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鹧鸪天.春
安然
常记溪亭日暮，
沉醉不知归路。
兴尽晚回舟给，
误入藕花深处。
常记溪亭日暮，
沉醉不知归路。
兴尽晚回舟给，
误入藕花深处。
常记溪亭日暮，
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兴尽晚回舟给，
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常记溪亭日暮，
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兴尽晚回舟给，
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常记溪亭日暮，
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兴尽晚回舟给，
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奴隶社会及由奴隶社会向封建社会的过渡时期。始自商周时期，至秦（前221～前206）统一中国。先秦散文，中国远古至秦统一前的无韵文。先秦散文的形成和发展，有其政治、经济、思想文化等多方面的社会基础。中国文字的起源可上溯到6000年前。半坡遗址中陶器上刻划的类似符号的图案，是迄今发现的最早文字的孑遗。直至商代，中国才有了比较成熟的文字，这就是甲骨文和青铜铭文。商周之际，中国出现了一部以卜筮为主要内容的巫书《周易》。《周易》是巫官文化的代表，它驳杂零乱，仅处于散文的萌芽阶段。
奴隶社会及由奴隶社会向封建社会的过渡时期。始自商周时期，至秦（前221～前206）统一中国。先秦散文，中国远古至秦统一前的无韵文。先秦散文的形成和发展，有其政治、经济、思想文化等多方面的社会基础。中国文字的起源可上溯到6000年前。半坡遗址中陶器上刻划的类似符号的图案，是迄今发现的最早文字的孑遗。直至商代，中国才有了比较成熟的文字，这就是甲骨文和青铜铭文。商周之际，中国出现了一部以卜筮为主要内容的巫书《周易》。《周易》是巫官文化的代表，它驳杂零乱，仅处于散文的萌芽阶段。
奴隶社会及由奴隶社会向封建社会的过渡时期。始自商周时期，至秦（前221～前206）统一中国。先秦散文，中国远古至秦统一前的无韵文。先秦散文的形成和发展，有其政治、经济、思想文化等多方面的社会基础。中国文字的起源可上溯到6000年前。半坡遗址中陶器上刻划的类似符号的图案，是迄今发现的最早文字的孑遗。直至商代，中国才有了比较成熟的文字，这就是甲骨文和青铜铭文。商周之际，中国出现了一部以卜筮为主要内容的巫书《周易》。《周易》是巫官文化的代表，它驳杂零乱，仅处于散文的萌芽阶段。
奴隶社会及由奴隶社会向封建社会的过渡时期。始自商周时期，至秦（前221～前206）统一中国。先秦散文，中国远古至秦统一前的无韵文。先秦散文的形成和发展，有其政治、经济、思想文化等多方面的社会基础。中国文字的起源可上溯到6000年前。半坡遗址中陶器上刻划的类似符号的图案，是迄今发现的最早文字的孑遗。直至商代，中国才有了比较成熟的文字，这就是甲骨文和青铜铭文。商周之际，中国出现了一部以卜筮为主要内容的巫书《周易》。《周易》是巫官文化的代表，它驳杂零乱，仅处于散文的萌芽阶段。
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奴隶社会及由奴隶社会向封建社会的过渡时期。始自商周时期，至秦（前221～前206）统一中国。先秦散文，中国远古至秦统一前的无韵文。先秦散文的形成和发展，有其政治、经济、思想文化等多方面的社会基础。中国文字的起源可上溯到6000年前。半坡遗址中陶器上刻划的类似符号的图案，是迄今发现的最早文字的孑遗。直至商代，中国才有了比较成熟的文字，这就是甲骨文和青铜铭文。商周之际，中国出现了一部以卜筮为主要内容的巫书《周易》。《周易》是巫官文化的代表，它驳杂零乱，仅处于散文的萌芽阶段。
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