须菩提是闻经义，涕泪悲泣白佛言:

“希有世尊‘深经典’，我从昔所得慧眼，

未曾得闻‘如是经’”。“世尊若复有人兮，

闻是经信心清净，则生实相知是人，

成就第一希有德”。“是实相者则非相，

是故如来说名相，世尊我今闻是经，

信解受持不为难，若当世后五百岁，

其有众生闻是经，信解受持为希有。

何以故兮无我相？人相众相寿者相？

所以者何非相是？人众寿相是非相”。

“须菩提兮何以故？离一切相是诸佛”。

佛告须菩如是矣:“若复有人闻是经。

不惊不怖不畏兮，当知是人甚希有。

何以故兮须菩提？如来第一波罗蜜，

即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜”。

“须菩‘忍辱波罗蜜’，如来说非忍辱是，

波罗蜜是‘名忍辱’。何以故兮须菩提？

如我昔为歌利王，割截身体无我相，

无人众生寿者相。何以故兮于往昔？

节节支解若有我，人众寿者生嗔恨”。

“须菩提兮念过去，五百世作忍辱仙，

所世无我无人相，无众生相寿者相，

须菩提兮菩萨是，是故应离一切相，

阿耨多罗菩提心，不应住色生是心，

不住声香味触法，应生无所住心兮。

若心有住即非住，是故佛说菩萨心，

不应住色布施兮，须菩提兮菩萨是。

为利一切众生故，如是布施如来说，

一切诸相即非相，一切众生非众生”。

“须菩提兮如来是，真语实语如语者，

不诳语者异语者，如来得法无实虚”。

“须菩提兮若菩萨，心住于法行布施。

如人入暗则无见，若菩萨心不住法，

行布施人如有目，日光明照种种色”。

“须菩提兮当来世，若有善男善女人，

能于此经受持诵，即为如来佛智慧，

昔知是人是见兮，皆得成就无边德”。