注释：

夫料才核能，
治世之要也。

凡人之才，
用有所周，
能有偏达，
自非圣人，
谁兼资百行、备贯众理乎?
故明君圣主，
裁而用焉。
昔舜命群司，
随才守位;
汉述功臣，
三杰异称。
况非此俦，
而可备责乎?

且造父善御，
师旷知音，
皆古之至奇也。
使其探事易伎，
则彼此俱屈。
何则?
才有偏达也。
人之才能，
率皆此类，
不可不料也。

若任得其才，
才堪其任，
而国不治者，
未之有也。
或有用士而不能以治者，
既任之，
不尽其才，
不核其能，
故功难成而世不治也。

马无辇重之任，
牛无千里之迹。
违其本性，
责其效事，
岂可得哉!
使韩信下帷，
仲舒当戎，
于公驰说，
陆贾听讼，
必无曩时之勋，
而显今日之名也。
何则?
素非才之所长也。
推此论之，
何可不料哉!

(评估考核一个人的才质和能力，
是治理国家的要务。

凡是人的才能，
用处有其范围，
能力有所偏通。
如果不是圣人，
谁的天资能兼通百行百业，
完全通晓所有的道理呢?
所以圣明的君主，
衡量其所长而用。
昔日，
虞舜任用众多部门的官吏，
都是根据其才能安排职位。
汉朝表彰其功臣，
萧何、张良、韩信这三位杰出人物各因其长而称谓;
何况不是这类杰出人物而去求全责备呢?

造父善于驾车，
师旷擅长音律，
都是古代最少见的，
但如果让他们研讨事理或交换献艺，
则双方都会感到很勉强。
为什么呢?
其才能有所偏通呀!
人的才能，
大致都是如此，
不能不加以评估。

如果所任是适合于职位的人才，
或者才能确实能担当大任，
而国家却治理不好，
这是没有过的。
也有任用了有一定特长的人，
但国家并没有因为他们而治理好的情况，
那是因为虽然任用，
却不能人尽其才，
不仔细考察其才能长项，
所以事业难成，
国家不治啊。

马没有运载重物的职任，
牛没有奔驰千里的行迹。
如果违背其本性，
却要求其成事，
怎么能如愿呢?
如果让韩信去帷幄中运筹，
让董仲舒去抵挡入侵之敌，
让于公去游说，
让陆贾去断案，
他们肯定不会有昔日的功勋和今世显扬的名声。
为什么呢?
因为这向来就不是他们才能的长项。
以此推论，
怎么能不事先掌握其才能状况呢?)