祠 堂 门 联 五 则

                                               陈湘魁

[图片]
 
1.毛氏祠联“ 注经世业  捧檄家声”释义

      韶山毛氏宗祠大门有楹联：注经世业，捧檄家声
        注经，指汉代大学者毛亨、毛苌注释《诗经》事，诗经本三千余篇，孔圣删为三百一十一篇，秦火又佚六篇。后传至汉代毛亨，亨作诂训，并授从子毛苌，苌又加考定。诗经因二毛得传，故称毛诗，汉儒郑玄作笺，而后毛诗风行天下。《郡望佳话》载：毛西河，风雅诗宗，洁廉世望；毛氏谱班序句：起元敦圣学，风雅列明章，即谓此
       捧檄，指汉毛义捧檄事。东汉庐江毛义，家贫而性至孝，见称于时，汉章帝诏举孝廉。郡守遣人至毛义家，以檄命征召。毛义捧檄而入内见母，母感欣慰，毛义喜悦形于颜色，乃应召为安阳令。之后不久毛母辞世，毛义即辞职归服，不复就任，时人称之曰：毛义昔日之喜，为亲禄养也”。毛义原以孝行获荐，其捧檄应召乃在解窘况奉养老母，以尽人子礼，合愉色敬养之道。毛义捧檄，古书多记，如晋颜延之《陶徵士诔并序》：“近悟毛子捧檄之怀”，明李廷机《五言鉴》：“毛义捧檄入，移禄为养亲”，明萧良有《龙文鞭影》载捧檄毛义典，明程登吉《幼学琼林》：“毛义捧檄，为亲之存”，又毛氏族有“义祖捧檄弘孝道”之说
       毛氏族人以“注经世业，捧檄家声”标榜祠门，以弘扬先祖功德，称颂世家名望。
        我曾到韶山毛祠，有意问当地毛姓门联八字何义？然多不能解。又近见某书载此联，误记为：“棒激家声”，且误注为：“毛氏族奉行棍棒教育，棍棒底下出孝子”，这应该误识又误解了。


  2.   王姓“ 家传乌巷  世继青箱”解

        古书《郡望佳话》中载王姓郡望联:“家传乌巷，世继青箱”。
        青箱，王氏世传青箱业。北朝《宋书》史书记载：王氏青箱学。南北朝《宋书》史书记载：王准之字元曾，琅邪临沂人。高祖彬，尚书仆射。曾祖彪之，尚书令。祖临之，父纳之，并御史中丞。彪之傅闻多识，练悉朝仪，自是家世相传，并谙江左旧事，缄之青箱，世人谓之“王氏青箱学”。
        乌巷，王谢族姓所居，在金陵。一说三国吴时此地作营，士兵著青衣，因称乌巷。如《大明一统志》卷六:“在府南，晋王导谢安居此巷，其子弟皆乌衣，因名”
        笔者认为，乌衣，应是乌衣公子(燕)而得名，据宋张敦颐《六朝事迹类编》乌衣巷一条载:“ 王榭，金陵人，世以航海为业。一日海中失船，泛一木登岸，见一翁一妪，皆衣皂。引榭至所居，乃乌衣国也。以女妻之。既久，榭思归，复乘云轩泛海，至其家，有二燕栖于梁上。榭以手招之，即飞来臂上，榭取片纸，书小诗系于燕尾，曰：“误到华胥国里来，玉人终日苦怜才。云轩飘出无消息，洒泪临风几百回”。来春，燕又飞来榭身上，有诗云：“昔日相逢冥数合，如今睽远是生离。来春纵有相思字，三月天南无雁飞”。至今岁竟不至。因目榭所居为乌衣巷”。
      按此，则乌衣巷并非因王、谢子弟皆乌衣而得名，而是因王榭、乌衣国而名，燕子有乌衣公子之称，而后称此巷居为乌衣巷。是先有乌衣巷，后来王、谢两姓子弟正好聚居在此巷，又是六朝时的世家盛族，所以人称“乌衣子弟”。如《幼学琼林》卷二中载曰：“乌衣诸郎君，江东称王谢之子弟”。
        今笔者特撰此文，指出新证“王谢”原本作“王榭”，乌衣是因王榭、乌衣国典而来。
       又见一民间应酬书载《郡望佳话》，其中误王姓联为：“家传鸟卷，世继青箱”，鸟卷不会作为王姓榜门之物，且鸟卷≠青箱。此鸟卷应为乌巷，乌巷、青箱恰对。

             

                                   
3.  陈赓故居门联“德循羊祜   源绍吉安”释义
    
      湘乡龙洞陈赓故居有门联:“德循羊祜，源绍吉安”。
      这一副门联，引起许多人的兴趣。当地有人作文解此联，说是嵌羊吉安，却未说出羊祜、吉安名典。
     “ 德循羊祜＂，这羊祜是晋名将，镇守襄阳，常缓带轻裘，悠游铃阁山水，人称为斯文主将，羊祜有岘山堕泪碑之典。德循羊祜，是称扬陈赓祖父翼琼（1846~1916）之功德。陈翼琼少从戎，历粤闽燕辽，积功官至花翎副将，光绪乙未岁1895防倭后遂归乡里。解甲归田，乐善好施，人称陈翼琼有儒将之风。
       “源绍吉安”，是说陈赓迁湘祖是明代从江西吉州泰和迁来。据陈赓祖谱记载，涟东陈氏迁湘始祖为庭兰，字华馥，江西泰和人，明正统十年1445九月生，成化十四年1478十二日没。成化十二年1476，庭兰留寓涟溪。这说明，湘乡陈姓迁湘祖伯万子利和于后唐同光二年924由江西经新化迁入湘乡，历552年后到明代衍至文质八大房时，陈赓族祖陈华馥从江西吉安迁到湘乡。
       2016年《湘乡利和裔一修通谱》记陈赓虎涧一族出于钅虎公派下，这是错误的。伯万裔文质公第七子钅虎公，居湘乡九都，明正统五年1440三月生，正德九年1515十一月没。而 陈赓迁湘始祖庭兰是1445年九月生，不可能钅虎公5岁生庭兰公，可见说陈赓族祖庭兰公出钅虎公派下是错误的。陈赓族从吉安迁湘乡至今2020年已历544年。




  4.        门依银杏   池种碧莲

     “门依银杏   池种碧莲”，是湘乡大湖塅周氏祠堂门联。
        因此周祠旁有银杏一株，传为宋状元王容手植，县志有载。莲为周姓名典，因宋理学家周敦颐有名篇《爱莲说》
       二句标榜门第为原状元府第，本姓代有名贤，且喻门第高风。
     


   5.        德里夸双璧  壶天美八荀

     湘乡一支陈氏，老谱上有句云：“德里夸双璧，壶天美八荀”，许多人不明其义。
     八荀，古云：薛家三凤，荀氏八龙。东汉颍川荀淑，一门八子竞秀，有内照外朗之誉。颍川陈寔一门，六子俱有盛名，元方季方尤著，有难兄难弟之称。《世说新语＿德行》记载：“陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役。乃使元方将车，季方持杖后从。长文尚小，载著车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食。文若亦小，坐著膝前。于时太史奏：‘真人东行“。
       史载 陈、荀两家作聚，德星集于颍分，太史曰：五百里内有贤人聚。后颍川此地称为德星里，荀、陈两家名盛于时。唐《蒙求》载：荀陈德星，古诗：清夜会荀陈，陈氏班序歌有句：星里集贤良。

     陈伯万十七世传至文质，文质为县中名望，曾捐修九都新阳寺（县志有载），殁葬纱帽塘（人民医院处）。文质有八子，故九都居地又名高阳里。文质八房裔嘉庆十二年1807在壶天塘建有八族公祠，1922年合族增置祠产。

     所以，有“壶天美八荀”之语。此句可见文质及八子一门重望，在县城壶天巷合建八族公祠，文质八大房扬誉于时。



                                           
        另：                            
           《 三径、角宿、槐堂  》