中国人写诗填词都讲究格律。相比白话诗就好像约束很多。其实，从精神卫生层面讲，格律确实是对我们健康的一种保护。它就像一个缓冲带，把我们奔涌而来如洪水般的情绪。通过平仄、对仗、押韵等等，如一道、两道、三道的分流渠，将可能泛滥的情绪洪流予以分流，变成了许多涓涓细流，它们不但不会对人有伤害，反而有利于生产，更是一幅美丽的画面。

     现代自由体诗歌，表面上好像很自由。而这种所谓的自由，其实是对情绪毫无节制。自由来之于自制，没有节制的自由，将是自我毁灭。尤其，诗歌的创造需要情绪，在自由诗歌中，情绪不断的加以渲染、鼓噪，让其扩大乃至更加失控。不论艺术水平之高低，便是对身心的健康，也是非常有害的。 

    《黄帝内经》云“怒伤肝”，“喜伤心”，“思伤脾”，“忧伤肺”，“恐伤肾”。而所谓的“自由诗”则对此中伤害毫不在意，追求所谓灵感。长此以往，身心必伤。历史上有很多自由诗的著名诗人自杀，或卧轨、或上吊、或跳河、或服毒等等，不知该群体对此现象有否反思。可是，当代的自由诗，连这么纯情的人物都没有了。反而开始堕落道欲望的放任上去了。最近，某贾姓女诗人的作品，引起热议的事件，是非常值得反思的。

      反之，中国历史上古典诗词的作者，不但很少听说自杀，而且其抗压能力往往很强。比如，李、杜、苏、辛等等，多有落魄之时，有的颠沛流离，有的发配不毛，有的贬到天涯海角，有的空怀大志而不得，他们还能苦中作乐。杜甫身居草堂却写出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，可见其心胸之广，堪称得一而不得位，且心怀十方的士啊。李清照，既使作为一个女人面对家庭败落南迁，生活条件拮据，还能写出“生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。”这就是气节！因为，格律诗是在节制情绪的过程中，使情绪变成了一件艺术品，同时情绪也消失了。

      正如中庸所言“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”它是有节制的，且是以中为节的，不是胡来的。要表达一个情感，需有一个符合中的节制，不能任其泛滥。 所以，笔者认为，所谓自由诗其实是满清末年开始西方文化侵略的产物。不论其文学价值，仅对身心健康便有着极大的危害。笔者建议诗人们尽量去学习和掌握格律诗词的写作，这是古文士的必备能力， 因为既可以宣泄自己的情绪，还在情绪的宣泄过程中，创作出文学作品。 中国诗词很伟大，我们要学习，乃至创作。但不能写成打油诗甚至是所谓自由诗，一定要按照格律写。表面上的节制，实际上是气节的培养。气节就是情绪产生的能量通过和谐之中道加以节制。气节制不了，就是莽夫。能御气者为丈夫，为气所御者为凡夫。

     《孙子兵法》云“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战”。要能节制得了自己的习气才是真文士。 中国传统文化各个方面都在节制自身的习气，最有价值的就是其依据规律性而制定的规矩，它是一种对生命健康的保护。中国传统文化把人研究到了极致，把人看得非常的清楚。只要按照规矩去做，写诗是一种修养，写字是一种修养，读书是一种修养，总之是在不断地提高自己的修养。现在，要继承中国优秀传统文化，规矩要立起来，“没有规矩不成方圆”。这就是中国传统文化的入手处，真正的自由来之于自律。 

       当然，近三百年来，清政府为巩固其封建统治，而过度演化出来的违反人性的反动规矩，是一定要打破的。真正的规矩，是保护人性，保护气血，保护精神，以期培养出自信、自立、自强之国民性。而这种异化了的伪规矩是束缚人性，束缚气血，束缚精神,意图奴化我国民。 所以，真规矩我们要继承，伪规矩我们要摒弃。 所以，规矩也叫律，以自心本源为回归的方向，就是律。念念并行不悖，汇小流已成江海，就是缕。终归不二法门，回到自性家园，就是虑。古人讲：“智者千虑必有一失，愚者千虑必有一得。”用的都是“虑”，而不是想，也不是思，古人用字还是很讲究的。故此，“虑然后能得”，依其所得而制律，这就是客观规律，是道的体现，是诗词格律内涵之所在。