择真之美
文‖杜雪
道德经有云：“信言不美，美言不信！”但在我看来，选择真言方为美！
因为选择真言能避免走弯路。真话实话虽不好听，可它能治病；假话好听可要命。这就看我们如何选择了。 因个人喜好不同，结局亦不同，因为选择真言亦需要勇气。
在现实生活中，多数国人偏好听一些假的恭维话和漂亮话。反而不喜欢听真话与实话！归根结底，还是爱面子思想在作祟。
殊不知，一味地追求面子，就会在不知不觉中丢掉里子。俗话说，“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”。这话说起来简单，但做起来，那可就难了……
在社会生产实践中，小到个人、家庭、企业掌门人，大到机关单位、政党乃至国家，能否虚心选择听取真话与实话，那要看大家有没有这种勇气。
如果大小不等的掌舵者普遍不喜欢听真话和实话，一味选择听一些恭维的假话和漂亮话，那么时间久了，便会使隐患得不到及时解决而让人揪心。换句话来说，此举等同于给自己埋雷，时间久了，注定要吃这方面的亏，上这方面的当。
因此，无论个人还是一些大小不等的组织机构负责人，如果一味地选择听假话和漂亮话，注定难长远！这是亘古不变的真理。
一般情况下，人性的弱点就是喜欢听一些恭维的假话与漂亮话，殊不知，随着时间的推移，就如同喝慢性毒药，最终导致既治不了顽疾，还会让肌体受损，最终错过最佳诊疗时间，导致病入膏肓而无药可救。
在《旧唐书》中有这样的一段记载，贞观六年，唐太宗问魏征：“人君何以为明，何以为暗？”魏征答：“兼听则明，偏信则暗。”这一千古对答，剖开了权力与真相间的永恒课题。唐太宗在朝堂上能虚心纳谏，魏征有死谏之风骨，常被史学家津津乐道。
可在历史深处，是“真话实话”与“假话漂亮话”的几千年角力。这种角力，会造成不必要的内耗，其如同水银泻地，能渗透于个人立身、家庭维系、社会肌理乃至国家和民族命运的每一个毛孔。其胜负，最终决定了朝代更替及文明与兴衰的曲线。
于个人，真话是立身之基石，漂亮话是沉沦之迷香。 《韩非子·难一》有云：“良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也；忠言拂于耳，而明主听之，知其可以致功也。”真话逆耳，如苦口良药，能疗治痼疾，催人自省。孔子闻过则喜，子路闻过则拜，皆因真话是映照灵魂瑕疵的明镜。反之，若沉迷于阿谀奉承的漂亮话，便会如《庄子》所言：“夫妄誉者，不肖之媒；妄毁者，士之贼也。”溢美之词虽悦耳，实为心灵之“糖衣毒药”，使人飘飘然忘乎所以，日渐迷失于虚幻的自我膨胀。无数才俊的陨落，始于对逆耳忠言的拒绝与排斥，终于在甜言蜜语的环绕中丧失清醒的头脑及其上进的动力。
于家国，真话是社会运转的加速器，漂亮话如同覆亡之蚁穴。 个体尚小，家国乃大。一个拒绝真相的系统，其崩塌往往始于真实信息管道之堵塞。周厉王弭谤，使“国人莫敢言，道路以目”，自以为得计，终至“防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多”的动乱结局。秦二世时，赵高指鹿为马，朝堂之上“诸大臣或言鹿，高因阴中诸言鹿者以法”，以漂亮话（实则胁迫下的谎言）为权力背书，加速了秦帝国大厦的倾覆。这些“漂亮话”编织的谎言罗网，短期内或可营造“天下太平”的假象，使决策者如盲人骑瞎马，夜半临深池，从根本上腐蚀了政权稳固的基石，导致缺乏正确的决断与应变力。正如杜牧在《阿房宫赋》所叹：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”这些不纳真言的悲剧，在历史长河中反复上演。
然而，真话的生存，尤需勇毅与雅量的双重滋养。 真话之难，不仅在于言说者需有“文死谏，武死战”的胆魄，更在于听者需有海纳百川的胸襟与闻过则改的智慧。比干剖心，屈原放逐，晁错腰斩，海瑞备棺上疏……
一部部青史，洒满了直臣诤士为真话付出的淋漓鲜血。这血的教训时刻在警示着我们：若无制度性的保障与开放包容的文化土壤，真话极易被权力的傲慢与利益的算计所扼杀，而假话、漂亮话则会大行其道。
历史的意义在于镜鉴未来。当人工智能算法可编织“信息茧房”，能精准投喂我们“喜欢”的内容；当功利主义盛行，当“会说话”成为比“说真话”更受追捧的一项技能时，我们或许正面临一个被“漂亮话”包围而使其逐渐精致化、普及化的时代。
此时，重提真话的价值，不仅是对历史教训的铭记，更是对未来风险的预警。
听真话是直面真实的勇气，是理性批判的精神，是文明在反思中砥砺前行的不灭火种。而沉溺于漂亮话的温床，则无异于自我麻醉。 从修身齐家，到治国平天下，唯有以制度守护真话的通道，以文化涵养去包容和倡导讲真话与实话，只要有这种雅量，我们才能在真话与漂亮话的永恒博弈中，锚定那艘名为“择真之美”的巨轮，去穿越历史的迷雾与时代的激流，驶向那更为清明的诗和远方。
作者简介：
杜雪（笔名：厚德品福，三秦老杜，“福太阳 照八方”！）
中华诗词学会会员
陕西省新长征突击手
《决策中国专家智库》客座教授