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萧友梅以五线谱为战壕，钢琴为烽燧，在战火中坚守华夏乐脉。从珠江寒涛到孤岛弦歌，他毁家兴学、革新乐理，让《卿云》古调激荡救亡雷霆，用音符重塑民族脊梁
“百年回响”宣传海报
1915年，萧友梅在德国莱比锡音乐学院毕业证书
国立音乐专科学校毕业留影
萧友梅的音乐作品
萧友梅音乐作品《卿云歌》
中国现代音乐之父萧友梅先生
萧友梅传略
丘麦
萧公友梅，字雪朋，粤之香山（现为中山市）石歧人也。珠江孕秀，公生于甲子年（1884），世居毗邻孙文故宅。总角嬉游于翠亨巷陌，孰知一者欲持枪戟再造山河，一者欲执宫商重塑国魂？
公少负奇志，初渡东瀛，习乐教于上庠。时中山先生倡革命于海外，公心慕而从之，秘入同盟会，追随革命足迹。及辛亥（1911）功成，尝掌枢府文书。然金銮玉阶，岂囿鲲鹏？国事蜩螗之际，公慨然浮海西行，负笈德意志。昼夜伏案于莱比锡乐府与哲学院之间，终以《中国古乐队考》雄文，开华夏乐学博士之先河，金匮玉音，自此始通寰宇。公深感中国传统记谱法制约乐艺精进，遂以德籍所学革新乐理。民国九年（1920）回北大执教，于《音乐杂志》连载《和声学纲要》。首次以五线谱解析古琴曲《平沙落雁》，遭守旧派攻讦“毁我千年道统”，公慨然驳斥：“不立新法，焉存古韵？譬如医者，必剖脏腑方知气血！”倾私财刊印《今乐初集》，将《卿云歌》等古调重谱为四声部合唱，使千年雅音首现交响张力，蔡元培校长赞其“以科学薪火传文明绝学”。民国十六年（1927）秋，公怀孤怀返沪上。其时正值黄浦寒潮，公囊中仅存三千银元，毅然赁楼于陶尔斐斯路。陋室数椽，桐木数张，揭“国立音乐专科学校”（上海音乐学院前身）之匾额，此实乃神州专业乐教发轫之始！李献敏、丁善德、刘雪庵、贺绿汀、冼星海、李焕之、钱仁康诸俊彦翩翩云集，如雏凤初离丹穴，清声渐透九霄。七七事变后，淞沪会战（1937）爆发，日军以轰炸机将国立音专校舍夷为瓦砾。公携师生避入法租界，于危墙之下以琴板为桌、以砖石为凳，在炮火间隙讲授和声。有学生忆述：“先生衣襟沾灰，鬓发染霜，然执谱本之手稳如磐石。窗外枪声骤起，先生声量反增，若以宫商角徵羽为盾矛！”期间，公立“国立音专抗日救国会”，亲谱《从军歌》：“枪口对外，齐步前进！不伤老百姓，不打自己人！”此曲随战地宣传队传唱至前线，慷慨悲歌，直令十里洋场热血尽沸。士兵闻之泣下，曰：“此音乐胜过刀枪鸣！”公毕生心血，尽瘁于五线谱牒之间。其作《问》《卿云歌》，如黄钟大吕，响彻乱离之世；所谱交大、新竹交大、北洋大学、国立音专诸校校歌，传唱大江南北，弦诵之声穿越烽烟。尤倡革新记谱之法，融西洋乐理于华夏宫商，使幽微古调得以精研传习，如凿混沌得见七窍，华夏乐脉遂绝而复续。民国二十九年（1940），沪上沦陷。公体素羸，忧愤交侵，肺疾加剧，咯血浸透未竟之作《中华大合唱》手稿。临终前夜，犹召弟子丁善德至榻前，指泛黄乐谱嘱托：“此篇‘黄河’乐章，当以秦腔为骨，管风琴为翼，惜吾力尽矣！……”言毕昏厥，墨笔坠地裂为两段。逝后整理遗物，发现其日记本夹中山先生所赠题词“乐教兴邦”，纸角已摩挲至透亮。公终以生命践行“以美育代宗教”之誓言。今伫立大元帅府旧馆，瞻仰“百年回响：萧友梅及其音乐”展览，恍闻历史深处有金声玉振：非独《问》之苍茫、《从军》之激越，实乃一个文明于存续绝续之际，其精魂在五线谱上铮铮自救之回响。幅幅旧照，音符所至，想见烽烟岁月：以珠江寒涛为始，以孤岛弦歌为终。想见其毁家兴学，三千白银化绛帐，非具移山襟怀者何能为此？烽火连天而弦诵不绝，非秉铁石心志者孰克臻此！至若融通中西以续雅乐，更似张骞凿空而引天马，蔡邕焦桐而奏清商。世皆知枪戟可摧敌阵，岂悟宫徵亦能固国魂？公以五线为河山重绘精神图谱，终令《卿云》古调激荡于救亡雷霆之中。丘麦曰：观萧友梅一生，非惟开山立派之功，更在绝境中之文化坚守。当山河破碎，其以五线谱为战壕，以钢琴为烽燧：三千银元可筑乐教圣殿，一册《和声学》敢破千年窠臼，垂死之躯犹思黄河交响。昔孔子厄陈蔡而弦歌不辍，萧公于沪上孤岛持乐为剑，实承华夏士人“乐与政通”之精神血脉。今人闻《问》之苍茫、《卿云》之庄肃，当知此非仅音符，乃一个文明在存亡之际，借琴键铮铮重塑脊梁之史诗！