衡岳道中多见寿，疑将此比彼南山峰盘车载客愁免，云蔽高林浓雾寒除却文俗停不自，五福竟是也祈缘到得终始天门返，忠烈祠深祭久还

石鼓尚犹存，书屋可若闻。 燃灯传万世，斯愿继其魂!

池海映芳菲，园亭凭阔台林风高洞送，隐寺小窗开客梦花舟渡，云移山月来 竹修埋石径，梅傲沁人怀

为祭忠魂精髓育，自成节俗五双来。龙舟灵丽力拼赛，角黍浓香乡恋才。佳酿雄黄堪避魅，仙株菖艾药中材。风情多彩今犹在，更待弘扬新韵开。

日暮关山何所处，晨朝酒醒妣度泉静思翁老四时暖，遥忆篱疏清食寒欲寄冥钞通地殿，望能自在把衣添催读对影莫争艳，勤事佝偻探故园

九天晴日耀疆域，四海霞光绣锦绸。共享小康赢举宇，富强良策舞神州。复兴家国蓝图展，筑梦炎黄万世谋。书画诗词相斗艳，礼仪廉信永传流！

中国古代文学形式演变与“文化漫溢”现象重庆三峡职业学院 李 飞摘要：在中国古代，既有上层“高雅”文化向下层“民俗”的扩散，下层“民俗”文化的元素也被上层“高雅”文化所吸收。中国古代文学从西周初年至春秋中叶的《诗经》——汉赋出现——三国两晋的南北朝的骈文——唐诗宋词——元曲——明清小说的演变发展即是中国传统文化逐渐繁荣、向前发展的“漫溢”模式。文化的“漫溢”促进了文学的发展与文化的传播。所以，文化的发展需要适宜其自身发展规律的特有形式。文化形式只有适应社会发展，满足人民群众的消费心理需求，才有利于文化在“漫溢”中被广大人民群众接受和传播。关键词：中国古代文学 形式演变 文化漫溢 受众 传播中图分类号：I 文献标识码：A 一、“文化漫溢”的生发机理文化的发展是一个由“小众”到“大众”的过程，笔者称之为“文化漫溢”现象，在中国古代，既表现为上层“高雅”文化向下层“民俗”的扩散，又表现为下层“民俗”文化的元素被上层“高雅”文化所吸收。“文化漫溢”过程中，除文学内容更新外，文学形式发生演变亦发生演变，适应在更大范围的受众间传播。随着文化受众的增多，其影响力日益广泛。因此，文化的“漫溢”促进了文学的发展与文化的传播。中国古代文学从西周初年至春秋中叶的《诗经》——汉赋出现——三国两晋的南北朝的骈文——唐诗宋词——元曲——明清小说的演变发展即为体现。二、“文化漫溢”的具体表现“文化漫溢”过程也是文学形式逐渐多变、丰富，适应更广泛受众的过程，文学形式的演变也顺应了文化传播的内在要求，满足了受众对文化的多样需求，实现了“文化漫溢”。（一）夏商周到春秋战国众所周知，《诗经》的诗歌包括“风”“雅”“颂”三类。其中，十五国“风”即各诸侯国的民间歌谣，有160篇[1]，为是《诗经》中的核心内容。“雅”“颂”即上层精英文学。当时到民间采风，是对民间文学的重视？是对文化的专制监管？笔者认为，在周朝，因仍受到书写工具的限制，上层精英文化产品匮乏，文学世界荒凉，文化土壤贫瘠。因此，王公贵族需要借力民间文学产品以活跃文化氛围，刺激文学创作，满足精神文化消费。这时，“雅”文化不足以统摄下层“俗”文化，更无力向下层“漫溢”。这是商周“雅”“俗”文化并驾齐驱的萌生时期，为之后上层文化的发展提供了积累与给养。（二）秦汉时期经过秦朝书写工具的改良与升级，到汉朝时，文学创作便形成了较固定的形式——汉赋，并获得了相当程度的发展。这时文坛的主力是司马相如、扬雄、班固、张衡四大家，他们都擅长宏篇大作。但是他们更是思想家、政治家、史学家、科学家兼文学家。 原因不是他们的大赋水平低劣，成就不高，而是在于与他们思想、科学、史学的成就相比，大赋的传播范围有限。而制约其传播范围的因素则是大赋文体形式自身的特点要求的阅读与欣赏水平层次高，导致其“漫溢”性不强，“漫溢”力不足，未能形成一个“下达”的文学传播与大众消费群体。所以在保留汉赋基本文采的基础上，扬弃大赋篇幅冗长、辞藻堆砌的缺陷后，篇幅较小、文采清丽、讥讽时事、抒情咏物的短篇小赋渐次成熟[2]。这是时代对新文化的形塑，也是文化对时代的回应，成为属于时代特有的文化印记。（三）三国两晋南北朝三国时，涌现出“三曹”“建安七子”。作为登上政坛或居庙堂之高的人物，曹氏父子在其诗歌中除表达个人况味与情感外，更多融入了历史时代背景，描绘了社会的广阔图景和天下离乱，抒发和寄予了个人的伟大志向好政治抱负。七子中他们多视曹操为知己，想依赖他干一番事业。故而他们的诗与曹氏父子有许多共同之处。起源于汉魏的骈文以偶句为主，讲究对仗和声律，易于讽诵，南北朝是骈体文的全盛时期[3]。这使“雅”文化得以巩固与充实。南北朝的谢灵运和晋代陶渊明首创山水、田园诗歌。除去短暂的为官生涯外，陶渊明追求闲逸自安的精神境界。在他开创的田园诗歌中，悉数表达了人生哲学与生活情趣，使诗歌充满朴实生活的味道。他是一个有诗意的生活家，更可以说是一位纯粹的诗人。他们以自然山水为题材，多用白描手法，真正将自然山水作为一种独立的审美对象，给单调的文学品味吹来一股清风。这使古代文学由以政治视角围绕上层社会生活为题材转向世俗生活，开始拓展文化视域，扩大文化的授受领域。（四）唐宋时期唐宋时期，随着政权对科举制度的重视和对我好的宽松政策，加之印刷术的发展完善，大大促进了文化事业的繁荣与文化的传播。唐朝形成的新诗——格律诗题材广泛，有政治、山水，还有边塞诗，同样反映了社会各领域的壮阔图景。新的格律诗虽然讲究韵律，但在篇幅上已明显不似骈文那般鸿篇巨制，而是短小精悍，创作难度相应降低。所以在唐朝涌现了大量诗人，留下了大量诗歌作品。随着诗歌文化的“漫溢”，诗歌形式被大众普遍接受，在民间底层人士中也流行开来，打油诗的吟诵即是明证。唐朝文化的繁荣活跃以及与歌舞的结合，使诗词进一步向大众“漫溢”。最终，以其宜于坊间、青楼、歌馆传唱的优势，宋词增添了闲暇、消遣、娱乐的成分，改变了唐朝诗歌在士大夫间互相唱和、告身、进呈的功能，传播范围和影响力不啻于唐诗。随着市民阶层的形成与壮大，他们的文化消费需求更为强烈。所以采用口语的“说书人”应运而生，成为新的文化创作者，以“接地气”的作品形式满足了广大市民阶层的文化消费心理。（五）元明清时期元朝延续并融合了北方民族民歌的特点，元曲成为元朝的主流文学形式[4]。早期的元曲,带有鲜明的民间文学特点,具有通俗性、口语化及北方民歌直率爽朗、质朴自然的情致,语言清新。它不仅是文人咏志抒怀得心应手的工具，而且为反映元代社会生活提供了人民群众喜闻乐见的崭新的艺术形式[5]。而且元杂剧完全具备了戏曲的本质特征，成为适合舞台表演的艺术形式。到14世纪，中国戏曲的鼻祖——昆曲形成。明清时期最大的文学成就即是小说的横空出世。在宋元话本基础上，将话本内容整理为小说。明代中叶﹐白话小说作为成熟的文学样式正式登上文坛，满足广大市民阶层对世俗文化的需求。话本凝练了话本内容，克服了话本易散佚的缺点，并且对话本内容精选加工，所以流传后世的都是群众喜闻乐见的著名的“说书故事”。市民只要识得大字，就可互相传阅。这样，便可不必到说书人的场子，不受时空限制。这一定程度上促进了清代由古典小说向近现代小说转变。三、小结与启示随着社会的发展，中国古代文学艺术逐渐从少数文人士大夫开始向普通大众普及，从吟诵的诗、吟唱的词，到贩夫走卒哼唱的曲，再到妇孺皆宜的小说，其传播范围越来越广，通俗程度越来越高，表现方式越来越自由。这正是中国传统文化逐渐繁荣、向前发展的“漫溢”模式。上层“高雅”文化与下层“民俗”文学双向“漫溢”，但主流的精英文化处于对下层民俗文化的统摄地位。在逐步扩大受众范围，向更广泛的大众传播中，文化艺术得到丰富发展。所以，文化的发展亦需适宜其自身发展规律的特有形式。换言之，只有适应社会发展，满足人民群众的消费心理需求，才会被广大人民群众接受和传播，有利于文化“漫溢”与演化派生、创新与更替。参考文献：[1]郭敏飞，李玢.中华优秀传统文化[M].北京：高等教育出版社2018.8（2020.10重印）[2]汉赋四大家——相如扬雄，班固张衡 - 空中课堂 - 文明风[EB/OL].http:wmf.fjsen.com/ygs2014-11/26/content_15289819_all.htm[3]于景祥.《中国历代骈文话》[M].沈阳：辽海出版社.2010.2[4]杨义,汤晓青.北方民族文化与中国古代文学[J].社会科学战线,2003(03):82-88.[5]赵维江.北方地域文化与辽金元文学[J].文史哲,2005(01):91-96.

岁月催人——老。四季交替，斗转星移，寒来暑往，永不停息。岁月无声亦无踪。你动或不动，岁月已逝。只是不经意，瞥见父母两鬓，华发已生；眼角的鱼尾、额上的皱纹更深。父母打趣：岁月如刀，刀刀催人老。正是：人生易老天难老。岁月催人——新。高科技产品日新月异，座座高楼拔地而起。城镇化，农民变市民，城镇变城市。一组组铁轨横卧，连接起越来越多的城市，并缩短着两地的距离。一抹最靓丽的流动，是“和谐蓝”呼啸着飞驰。岁月催人——进。甩膀子大干的内心有热切的支撑，如火如荼的光耀来自绽放的盛情，如日中天的事业是坚守打拼的结晶，浩浩荡荡的潮流由亿万民智民力拧成一股劲。时不我待，只争朝夕。汇入万民之川，成为永不干涸的一滴。以小我之进取赢得梦想之胜利，为“中国梦”助力！

“把我和龙龙的刷牙杯子装上……”。将近中午，楼道传来了对门少妇熟悉的声音。“牙膏，还有两个牙刷……”，“ 哪个牙膏是你的？”原来是她在通电话，屋里传来了她丈夫的回答声。哎？她丈夫上午刚回到家了，我听到他进门时说话呢。这是在哪里帮她拿东西呢？“还有眼影，那个白色瓶子……”。这是要干吗去，洗漱用品准备得这么齐全，我心里无意嘀咕着。难道是到医院陪床？不可能是，怎么要她家儿子也去呢？“帮我把那条黑色裤子也拿出来。”这是她丈夫在家里给她整理出行家什儿。哦，我想起来了。刚才小区单元长和防疫包联人在他家门口不是闲谈。没错，他是刚今天回来，肯定是要求他自己居家隔离的。他妻子和儿子要到她母亲家里去。唉！我的心底涌上一阵说不出的滋味。夫妻重逢却不能如常厮守；连交谈都得一个门里一个门外；仅仅一门之隔，却只能通过手机视频。经过妻子这番功夫详细指点位置，丈夫才帮她收拾好出门所需，许是好久没回家的缘故。我觉得他们有些小题大做。忍不住想笑。要是在从前，左邻右舍肯定会探出头来问个究竟。现在，旁人不再好奇、问询；当事者也不再觉得为难、别扭。我心里又想：还是缺少点什么吧,怎么没有新闻媒体记者跟随作典型报道?这是多么严格的防控政策，多么完善的实施网络，多么彻底的责任落实，多么有力的执行措施啊！转而一想，或许这就是常态化疫情防控。返乡人员及其家属也都能理解防控政策，支持、配合工作人员的措施安排；居民群众也都能做好个人防护。经历过此次全民合力抗疫的洗礼，或许，之后，人们将更欢迎规范的制度安排，更愿意接受文明的生活方式，能更理智地拥抱科学，以守护美好家园的安康！

民工遥思亲人见，铺盖荷包老寨团，应是丰年农又盼，归途不觉路闲漫。忆曾杨氏命多舛，今世生逢当喟叹。高挂灯笼花簇灿，喜儿携子一堂欢。