江城子（妻一别已近2年了，至今没有收到其平安与否的信息，感叹而吟之）天堂究竟路多长？过春芳，又重阳。却到如今，音信总茫茫。日日倚门空等待，书难达，愿难尝。沿途试问可安康？入秋凉，少衣裳。寂寞清宵，如我独彷徨。料想颦眉难解锁，明月夜，伫寒窗。

定风波 石榴五月慵慵醒亦迟，且将好梦寄新枝。一缕幽情浓似火，千朵，却为春去惹相思。苦守清闺花渐老，身袅，何曾轻许蝶蜂欺？纵有艰辛深裹腹，孤宿，一腔酸楚少人知。定风波 题院中石榴俏影仙姿透碧纱，粉腮初露带红霞。回首杏桃皆失色，羞涩，未因春老不芳华。自别瀛洲临下界，情债，未嫌贫贱肯辞家。一世辛酸藏满腹，生馥，年年好梦寄天涯。

浅说填词桃源耕夫生活中，我们常常会有许多感慨，看一段风景，听一段音乐，以及生活中的每一件小事等等，谁没有一些感慨？读一段文字，看一回影视，都会触动一下我们灵魂深处的某一根神经。很想用诗歌的语言把它描绘出这种感触。可当你拿起了笔，却茫然，不知道从何处写起，不知道如何选择词语，才能表达此时的感受。虽然这段感受很雅、很美，却奈何不得不放下笔。自己也会纳闷，为啥会这样？试想为啥不会这样？不信你说说诗词美在哪里？好在哪里？呵呵，可能是一心数，就是说不出来，搞得像哑巴吃饺子，虽有数，说不出多少。为啥会这样呢？还是阅读太少了。要想写得出，必须多阅读。不仅仅阅读诗词，也要阅读古代散文和古代小说、元曲。多阅读，不是泛泛阅读，就像拿到一首古诗词，我首先考虑它说啥？它的语言结构是怎样组合的、选取那些字词，作者为啥这样选？他的目的在哪里？句式及句式结构又是怎样安排的，先说啥，后说啥？它的起承转合好在哪里？然后开始换位思考，假如我也写同类题材，我应该咋写？才能达到让我心动的这首词的效果？那么，我如何组织语言？我如何去起承转合？我又该选择那些意象来为我的诗词服务？写东西，有感同身受固然好，如果是自己亲身感受，写出当然感人。但是我们不可能每天都有好多感受，因为繁忙的生活，已经把我们的所有触觉磨的钝化了。每天像转动的机器，根本不可能有许多激情。可是，自己又喜欢诗词怎么办？难道就不写不练了？我们知道，红楼梦是曹雪芹的经历和感受，但如果都等待出现曹雪芹的那样感受，我们就不可能看到《西游记》、《三国演义》、《水浒》这样的文学巨著了。那么，我们如何去找感觉来写诗词呢？这又要回到我刚才说的读诗词话题上来了。阅读古代诗词，看到那首有感觉了，我们就开始练笔。取人家的意来仿照写，用人家的意境来表述我的心。当然，仿写不是说抄写，那就没意思了。人家这句是如何表达的，我换一种说法可不可以？这样不断练习，不断阅读，慢慢积累，最终达到熟练掌握写作诗词，从懵懂，到能写出，然后继续提高自己，从而逐渐形成自己的风格。到这时，格律、韵不再是锁链，也不再是牢笼。而是我趁手的工具。边学边总结经验，形成一套适合自己学习方法。以古诗词为老师，磨练自己在生活中去捕捉那一闪而过的一点灵光，并及时的记录下来。至于写的水平高低，那就要看各人的造化了。一、词的起源形体、风格、音乐三种说法“唐诗宋词”一直被视为中国艺术中的珍品，词在宋朝发展到了极盛时期，迄今仍有许多词为人们所传诵。可是关于词的起源，历来众说纷纭。那么词究竟产生于何时，又是怎样产生的？是帝王文人做为“诗余”的产物，还是产生于民间的新的文学体裁？关于词的起源，历代争议纷纭。大致形成了“形体说”、“风格说”、“音乐说”三种：　　所谓“形体说”，即抓住词以长短句式为主的形体特征，去前代的杂言歌辞与韵文形式中寻求，从而得出词最早源于《诗经》、古乐府的观点；所谓“风格说”，即从词婉约、绮靡的所谓“本色”风格方面人手，到前代的歌辞与诗歌中寻觅相同或相近风格的作品来作为它的起源，从而得出词与六朝宫体诗或乐府诗有直接渊源关系的看法；所谓“音乐说”，即从词与音乐的关系上进行考察，而分别得出源于古歌、古乐府和唐代近体诗等不同结论。从起源的时间确立上来看，则有远古、先秦、汉魏六朝、隋、唐等多种时态。尽管诸说之中不无合理可取的因素，但是从总体上看，似乎都缺少科学性与系统性。　词起源的原理词最先是作为一种配乐歌唱的歌辞而出现的，属于音乐文学的形式范畴。歌辞是以音乐为载体、与歌唱相伴而行的，只要有音乐和歌唱的地方，就会有歌辞产生。人类自发声言语之时起，便开始了质朴而真率的歌唱，其歌唱既是歌辞也是诗，而且与舞蹈融为一体。从这个原理上讲，词的起源也就是歌辞的起源，也就是艺术的起源。但从最严格的意义上讲，词乃是在隋唐之际配合隋唐燕乐曲调、并以“依调填词”的方式创作出来的一种新型的歌辞形式。所谓“燕乐”，也叫“宴乐”，即宴享娱乐活动中所用音乐，是与“雅乐”相对的“俗乐”。“燕乐”的名称早在周代即已产生，历代宫廷也都有宴享用乐，但是历代“燕乐”的内容和性质却并不相同。作为一种新型的歌辞形式，词的起源自然不能完全割断与前此的歌辞形式和诗歌韵文形式的联系，因此，在隋代以来的时空点或时空段上来确定词的起源，已成为大多数人的共识，只是其中仍存在着隋、隋唐之际、初唐、盛唐乃至中晚唐等不同时态的区别。对词的起源的探讨从宋代即已开始。在词的起源时间的确定上，宋人大多倾向于隋、唐。如前引王灼《碧鸡漫志》卷一云：“盖隋以来，今之所谓曲子者渐兴，至唐稍盛。”又如张炎《词源》卷下也说：“粤自隋、唐以来，声诗间为长短句，至唐人则有《尊前》、《花间》集。这是持“隋代说”和“隋唐说”的两种意见。又如沈括《梦溪笔谈》卷五说：“唐人乃以词填入曲中”，其时在“贞元、元和之间”；宋以后持“隋代说”或“唐代说”者，大致不出这几种时态。”隋代已有燕乐曲调的创制和流行。据《旧唐书音乐志》记载：“自周、隋以来，管弦杂曲将数百曲，多用西凉乐，鼓舞曲多用龟兹乐，其曲度皆时俗所知也。”又据《隋书音乐志》记载：“炀帝大制艳篇，辞极淫绮，令乐正白明达造新声，创《万岁乐》......等曲，掩抑摧藏，哀音断绝，帝悦之无已。”词起源的阶层　　传统词论多把词的起源归功于封建帝王和文人，事实上，词兴起的真正渊源在民间。从词所配合的隋唐燕乐及燕乐曲调的性质和内容看，民间俗乐新声是它的一个重要来源和组成部分。比如用于初盛唐宫廷宴享娱乐的“二部伎”，其中的《破阵乐》便是在秦王李世民征战时军中歌谣的基础上加工制作而成的。至于隋唐新增设的专管俗乐的宫廷音乐机构教坊所采制创作的教坊曲，乃是隋唐燕乐的典型代表。比如《竹枝》、《柳枝》、《山鹧鸪》、《踏金莲》、《采莲》等曲调，便多是在民间“歌场”的“踏歌”形式中产生的；又如《迷神子》、《河渎神》、《拜新月》、《七夕子》等曲调，则多来源于民间的风俗歌舞活动。词的兴旺词的兴旺，归功于宋代。大约经历是起于民间传唱，然后逐渐传播到文人士大夫手中，经过文人这么一加工，那种民间的俗气逐渐被典雅所替代。形成一种典雅的词文。这时雅俗并存。从《宋词词史》来看，起先都是一些小令词，并逐渐形成定格。从柳永作慢词开始，词由小令，逐渐转入慢词。这时小令和长调并存。这时候的词来源也就逐渐扩展开来了。一方面来源于舶来品，如《菩萨蛮》等之类，另一方面来源于民间和文人创作，那时的文人，懂得乐理，可以自行创作，也可以截取大曲来改编如《水调歌头》等等。自行创作，有许多是文人自度曲，比如《暗香》、《疏影》等等。现在也还有一些诗词爱好者自度曲。但我认为与古代文人的自度曲已经差距很大了。那时的文人，他们有很好的乐理知识，自度曲也是很不错的。不像现在，现在许多朋友动不动就来个自度曲，殊不知，由于现代人把音乐和词分开，他们不懂乐理，自度曲当然也就仅仅附庸风雅罢了。试想，连按谱填词都填不好，还搞啥自度曲，岂不是开玩笑嘛！所以不主张大家没事来个自度曲。我们只要学会按谱填词就够了。由于词的来源不同、曲调不同，就出现了许多词牌。这些词牌，足够我们学习和填写了。不要去出那洋相，搞啥自度曲？二、词的形式和组成学习诗词，首先得理解诗词的形式和组成。诗词并不是我们随便写几句文字分分行就叫诗词。那么诗词究竟是啥。看过《词史》的朋友知道，古代先有了诗歌。比如我们熟知的《诗经》。随着诗歌的逐渐成熟，开始出现了长短句。从敦煌石窟中的诗歌记载来看，词是我国古代诗歌的一种，可以配上乐曲歌唱。词的句子有长有短，因此又叫长短句。 其实，词起初叫做曲、曲子、曲子词。简称"词"，又名乐府、近体乐府、乐章、琴趣，还被称作诗余、歌曲、长短句。　　词又称曲子词、长短句、诗余，是配合宴乐乐曲而填写的歌诗。诗和词都属于韵文的范围，但诗只供吟咏，词则入乐而歌唱。　　词的形式有以下特点：　　1、每首词都有一个表示音乐性的词调（词牌）。一般说，词调并不是词的题目，仅只能把它当作词谱看待。到了宋代，有些词人为了表明词意，常在词调下面另加题目，或者还写上一段小序。　　2、词一般都分两段（叫做上下片或上下阕），不分段或分段较多的是极少数。　　3、一般词调的字数和句子的长短都是固定的，有一定的格式。　　4、词的句式参差不齐，基本上是长短句。　　5、词中声韵的规定特别严格，用字要分平仄，每个词调的平仄都有所规定，各不相同。这样说来，诗也罢，词也罢。都是古代的诗歌，是一种便于传唱的歌曲。就像现代的流行歌曲和民歌。虽然我们看到的词已经脱离了乐谱。但韵和平仄所形成的谱，还是具有一定的音乐节奏的。那种乐感依旧存在。词是由近体诗演化来的。广义的讲，词是诗的一种。词是按“词牌”填写的。每一词牌都有自己固定的句数、字数、平仄要求

浅谈律诗 桃源耕夫 在漫长的华夏文化历史长河中，诗歌是这条长河中的一朵靓丽奇花。以其独特的风姿屹立于世界文化之林，成为世界独特语言文化。 古老的诗歌起源于民间，是人民群众的思想感情，通过文字形式的艺术表现，当然，由于历史久远，具体产生年代已无从考证。但《诗经》可称为华夏最早的诗歌，她一共收集约三百余首诗歌，故也称为“诗三百”。她分为风、雅、颂三个部分。《诗经》主要以四言体【每句四个字，一字称为一言】为主要形式，也有五言体和杂言体【字数不限，句型长短不一】。五言体完整与成熟，当在汉代。如《孔雀东南飞》，到魏、晋、南北朝时期，出现了许多名家。如曹操父子、嵇康、阮籍、左思、陶潜、谢灵运等，同时也开始出现声律和对仗。至齐梁，谢眺、沈约等于齐武帝永明年间，开创了所谓的“永明体”，更注重声律和对杖，为后来的格律诗的形成，提供了一定的借鉴作用。七言体大约诞生于汉武帝年间，但没发现有流传下来的，直到汉末曹丕的《燕歌行》流传下来才提供有力的佐证。后来的鲍照《行路难》、萧衍的《河中之水》《东西伯劳歌》、吴均的《行路难》等七言诗，已逐渐成熟。这以前的诗都统称为乐府诗。(注：考证请参看华夏戎秋诗友跟评） 律诗、绝句、排律直到唐代才发展成熟。以前的古诗虽也有抑扬顿挫之音律美，至唐代将律诗规定为规定的字数、特定的平仄格式、特定的韵律，使节奏感更强烈、韵味更浓。其中排律尚可有小变化之处，而律诗比之更严格。【排律如白居易《琵琶行》张若虚《春江花月夜】张若虚【约660---720年】 张若虚----《春江花月夜》： 【排律】 春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。排律更利于记事和抒情，从此首诗来看，排律可以中间换韵，白居易的《琵琶行》中也有换韵。而五言律诗和七言律诗则不可以换韵。 律诗、绝句可分为平起式和仄起式两种。所谓平起式，就是每首诗的首句的第二个字的平仄来衡量，此第二个字是平声的，就是平起式，反之则为仄起式。 绝句每首是四句，律诗每首是八句。律诗一二句为起联、三四句为颔联、五六句为颈联、七八句为尾联。颔联、颈联一定要对仗，否则则不成律诗了。同一首诗中尽量不用重复的字，按谱式一韵到底，不可中途换韵。诗例：《自巩洛舟行入黄河即事寄府县僚友》 韦应物夹水苍山路向东，东南山豁大河通。-起联【水】仄声故为仄起式仄仄平平仄仄平，平平平仄仄平平寒树依微远天外，夕阳明灭乱流中。------颔联-----对仗平仄平平仄平仄，仄平平仄仄平平孤村几岁临伊岸，一雁初晴下朔风。------颈联-----对仗平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平为报洛桥游宦侣，扁舟不系与心同。------尾联平仄仄平平仄仄，仄平仄仄仄平平 此首诗中间是两个对杖联，首句押韵。东、通、中、风、同，五字皆是平声，属一东韵，律诗中第二、四、六、八句的最末一字是韵脚，此字必须是平声字【如上例中通、中、风、同，但风的现在读音与古代已经区别很大了】，，而第一句的最末一字，则可押韵、也可不押。此例即为首句押韵。当然这主要在于谱式的选取。律诗的对、粘规定对----即对立、与之相反之意。如无对有，天对地。每联中前一句的平仄，下句所对应的字的平仄与之相对。如“无”平声，而相对对字“有”是仄声。不仅仅是平仄关系相对，字面意思也相对。 粘----粘联相同之意。指上下句之间所对应的字之间的平仄对应关系。假如第一句是起句，以这句的第二、四字为标准，如这两个字是平、仄，则下一句【第二句】的二、四字必须是仄、平，而第三句的同字位【第二、四字】又必须与第二句同字位的二、四位平仄粘联相同，下面各句同理。如违反这个规定，就叫“失对”或“失粘”。在唐诗中也有个别失粘的，如李商隐的《自巩洛舟行入黄河即事寄府县僚友》夹水苍山路向东，东南山豁大河通。仄仄平平仄仄平 平平平仄仄平平寒树依微远天外，夕阳明灭乱流中。平仄平平仄平仄 仄平平仄仄平平孤村几岁临伊岸，一雁初晴下朔风。平平仄仄平平仄 仄仄平平仄仄平为报洛桥游宦侣，扁舟不系与心同。平仄仄平平仄仄 平平仄仄仄平平按照“粘”的规则第三句应是平平仄仄平平仄，才能和第二的二、四字粘联相同可树、微是仄、平，与上句的“南”“豁平、仄恰好相反，这就成了失粘。二、不可“犯孤平” 所谓“犯孤平”---就是一句诗除句尾押韵的平声字外，只剩下一个平声字，这就叫犯孤平。可能犯孤平的句式，在五言、七言中各有一句：1、无言句中；平平仄仄平。---第二个字关系粘对规定不能动，用仄声就是犯孤平了。2.。七言句中：仄仄平平仄仄平--如第三个字改为如把第一个字改用仄声，就犯孤平了。三。、避免“三平调”三平调----即句尾部三个字不可同用平声字。易犯三平调的有：五言句中的；仄仄仄平平。第三字仄如果换成平声字，就是三平调。七言句中的；平平仄仄仄平平，第五个字如果换成平声字，就是三平调。人们喜欢说“一三五不论，二四六分明”，如一三五不论就出现犯孤平、三平调的句式了。“一、三、五不论”仅供参考，而不能绝对化。四．。拗句和拗句补救。所谓拗句---就是违反平仄谱式的句子。【包括失粘、失对、犯孤平、三平调以及七言诗中的第六字违反规定皆为拗句】1、自救—一般指犯孤平的句子，即把本句应仄声字位换成平声字。2、对句相救—如：野火烧不尽，春风吹又生。“不”仄声，形成失粘，但却在下句用“吹” 平声字来补救，就救好了。五．。平仄的变格按式不应平仄活用的字位，做了变更，而又不作违式看待，则称为变式。如：无为在歧路，儿女共沾巾。平平仄平仄 平仄仄平平歧，平声，按式应为仄声，而在第三字位用“在”仄声字加以调整。当然，这样的句子是有条件，必须第一个字是平声。这就是所谓的变格七言律诗中常见的句式是仄仄平平平仄仄，变为仄仄平平仄平仄。由于唐诗中有许多这种句子，也就也就形成一种约成的变格格式。如：李商隐《无题》重帏深下莫愁堂，卧后清宵细细长。平平平仄仄平平，仄仄平平仄仄平神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。平仄平平平仄仄，仄平平仄仄平平风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。仄仄平平仄平仄，仄平平仄仄平平了、无应平、仄。再来看一首毛泽东 答友人九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。仄平平仄仄平平，仄仄平平仄仄平斑竹一支千滴泪，红霞万朵百重衣。平仄仄平平仄仄，平平仄仄仄平平洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。仄平平仄平平仄，平仄平平仄仄平我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。仄仄平平仄平仄，平平仄仄仄平平梦、寥应平、仄六、律诗必须一韵到底，不可中途换韵。上联尾字必须仄声字，下联尾字必须是平声字。七．。对偶。【也就是对仗】七律、五律每首都是八句，而每首的中间两联必须对偶，不对偶不能算律诗，首尾两联对偶与否就不强求了。对偶：1.。字面上词性相对，即名词对名词、动词对动词、代词对代词、形容词对形容词、虚词对虚词。2.。含义相对：如：天对地，雨对风，大陆对长空，山花对海树-----参看《声律启蒙》古人将之分为许多类：天文类、地理类、宫室类、时令类、器物类、衣饰类、饮食类、文具类、鸟兽虫鱼类、花草树木类、文史典故类、形体、人伦类、颜色、数目类、方位干支类、等等之类。如：两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。仄仄平平平

南乡子独坐守红炉，梦里情形醒已虚。当日客来茶当酒，狂书。多少欢心溢出庐。今夜境如初，四壁寒生况味殊。同见竹前霜下月，唏嘘。谁惜梅花瘦影孤！

贺新郎 贺泗阳诗协获省诗教先进单位（步飞觞醉月老师韵）朱梓铭谁是逍遥者？算同仁，俗情皆去，唯词潇洒。更有高山流觞韵，妙笔生花似画。歌一阕，心舒一把。辞海虽深还涉足，却堪堪，挹得风流话。心未满，难休罢！昏灯历过春和夏。意诚赢，木奴悬熟，落桑倾泻。纵少苏辛仙人调，但也才思不亚。满邑是，吟轩高挂。默默推敲如隐士，怎能知，伴鹤长驱驾。最庆幸，逢时也。

烟雨楼诗词学校【13期】师生屏间调侃吟趣南乡子，好菜剁椒鱼【飞老师原玉】南乡子剁椒鱼头买个胖鱼头，对半切开抹点油。撒上剁椒和料酒，香浮，妙手妆成釜里舟。斟满白瓷瓯，不觉馋虫舌上游。岂管耳旁狮子吼，“无由，昨欠黄梁梦一丘”1、 【眉儿 】 南乡子打油步飞师韵呼友聚楼头，把酒传花赋小油。家犬幻为天上雁，漂浮，落木形成浪里舟。酒满过千瓯，灵已飞升月殿游。任得芸芸心底事，全由，一梦随风葬远丘。2、 【小鱼儿】南乡子狮子头狮子胖成球，自是盘中第一流。锅碗瓢盆敲后院，香油，勾出垂涎三尺楼。梦也食堂游。行伍行来浪里舟。芳影无踪汤不剩，心头，一霎如灰万事休。3、【蓝妮儿】谁在啃鱼头？谁向荧屏戏打油？下肚闲情犹未尽，沉浮。难得尘心放作舟。陈酿又斟瓯。且许馋虫一畅游。酒肉谁言非大雅，无由，只是应怜七尺丘。4:【疏帘】南乡子 吾家有女饞嘴小丫頭，對面聞香腳抹油。飞快手抓鸡腿吃，无羞，大块朵颐不转眸。橙汁滿金甌，小樣神仙獨自游，肚飽堂前三五步，媽呦，最愛媽媽永不休。5:【梓铭】南乡子 做柿子饼老柿取三头，捣碎调和葱蒜油。面粉搀来团作饼，漂浮，片片锅中行若舟。香气出砂瓯，惹得邻人馋水流。伸手欲尝还烫手，无由，覆地砂瓯集一丘。【梓铭，即桃源耕夫也】【还在进行中。。。】

临江仙 夜思回首征途怀往事，读书且叹无功。流光散落梦魂中。探知金谷暗，更识武陵空。觉醒悠悠唯太息，塞翁失马忡忡。青春枉去不留踪。此心何处是，瘦月老霜风。临江仙 夜思日日西风催客老，兰舟苦守多年。茫茫波影尚连天。当时人已远，此际信何传？聚散却云常有事，那知再聚无缘。空将思绪记从前。鬓丝凝月色，月色满山川。

鹧鸪天。自嘲两鬓霜生齿渐稀，昏花双眼且忘机。时光默默空流过，岁月悠悠独去支。跚步履，惯人讥。三分颠傻七分痴。雨风也入茅檐处，半作聋哑少事非。鹧鸪天。闲居曲指经年未出村，庭前小径滿苔痕。梅边诗酒风凉竹，竹下棋声月伴人。鸥是客，菊为邻。窗间笔砚不沾尘。茅庐自可遮霜雪，野果田蔬席上珍。鹧鸪天。闲居草舍深深锁绿茵，清风日日净阶尘。轩窗梦断常敲韵，花院棋残懒出门。闲岁月，守晨昏。任他风雨入荒村。痴翁无欲悠悠度，不计帘前冬复春。

鹧鸪天。夜坐坐过三更月已斜，如今谁复夜温茶？常惊竹动疑君至，怎料风吹老眼花。身渐倦，念还加。如今默默独看家。元龙豪气皆销去，野叟余生唯自嗟。