从娱乐圈刀郎的《罗刹海市》、到李玟指责中国好声音评委规则，然后到中国医疗和教育，再到宗教界的佛教，北京大学才子柳智宇出家12年后还俗，称寺庙人际关系更复杂……。世界万象，不由得令人发出，士风日下，人心不古的感叹！ 三代以下，一般是指，夏商周之后的历史。相对来说，三代之前的人，内心比较简单，心思简单，简单的安身立命，做事之前，首先会考虑是否合乎情理，自己的行为是否合乎德义，是否会令同仁心情舒畅等。当受到了指责批评，往往是虚心接受，并愿闻其详，确实弄明白之后，并还礼表达谢意！可以说，三代纯朴之风，是禅让的延续！人与人之间，更多的是会意和理解，而不是冷冰冰的相互排斥。 比如，不论是狩猎，还是采摘到什么食物，分给邻家及好友一些，关系好的，欣然接受笑纳。反过来，受人滴水之恩，常思以涌泉相报！ 与现在的情形不同，没有买房的压力，也没医疗的困扰，学习的目的，仅仅在于学以致用而已，所以也就没有来自教育的压力！与上古时期的画地为牢相比，现代人缺少了一种自律和自省，而谦让之风是否名存实亡了呢！ 如果说，在王风浩荡的上古时期，乐化天下，即是江湖山野，渔樵唱晚也令现代人所羡慕不已！高山流水遇知音，对牛弹琴，伯牙子期的故事，都是在向传递一种可以对等匹配交流的重要性！下面以一首小诗，描绘一下人与自然最初的遇见： 缘来如此山路弯弯道曲折，柴门谁料俨登科。江湖鸥鹭无心处，警戒听禅离恶魔。红线牵缘难述说，柳条拂手水扬波。鸳鸯蒲苇初相遇，熟绎人情怯对歌。 平时一有时间，就看看时事新闻，比如，台湾南海仁爱礁局势，日本排核废水问题，俄乌战争等。许多人好像是不如去年关心俄乌战争了，我认为抛开什么冠冕堂皇的道义和正义来讲，乌克兰总统泽连斯基，应该是最糟糕的总统，泽连斯基意志坚定，像极了一位战士，而不是一个总统。乌克兰人民在他的指引下，似乎陷入了迷茫！最佩服中国外交发言人用逻辑推理，指出日本核废水如果没有问题，就没有必要排到海里；如果核废水有害，那么更不应该排到海里！最佩服的还是，许多网络上的主播，非常专业的分析天下军事格局，像极了军事谋略家！ 今天的世界格局，如果用三代以前的眼光来说，似乎不着调了！其实不要讲三代以下，就三代之中的许多事，也往往出乎预料之外！比如晋文公之后三家分晋，吴王寿梦之后孙辈之间争位，赵武灵王和齐桓公的身后事。而郑庄公母子黄泉相见的故事，郑庄公的家事不仅仅系于家，也系于国！对于事中的每一个人，都是应该自我反省的，因为每一个人，身上都有问题。 历史读的多了，不仅仅是明志明事理，历史终究会让我们彻悟什么是人性！有人一直坚信腹有诗书气自华，我认为文学超越了生活，凌驾于现实之上，可以说文学是浮云，亦如泡沫，虽然说文学给人以启迪和想像空间，但终究抵不过历史的厚重！因为系统的读中国历史，并学一下逻辑思维，可以让我们准确的分析判断现实中的假象，只是你不要轻易地道破天机，否则人家会说你妄言或胡说八道！ 无论是现实生活中，还是书中所讲，归根结底都是关于一个人性的问题罢了！一个人从出生，所处的家庭环境、个性特征、遇到什么缘份机会等，就已经注定了他的人生走向！ 所以说，一个喜欢历史的人，做人太明智、太清醒，却往往不被周围的人所理解！比如，一个家庭中，长子生在书香门第，却面对一个纨绔浪荡的父亲，和一个（郑伯克段于鄢中）武姜式的母亲，碰上一个不争气的弟弟。大家预测一下，长子将会是什么结局？历史上，秦始皇之后，李斯苟同于赵高和胡亥，结果是长子扶苏被赐死！ 开句玩笑，即是妹子让给他，位子让给他，名誉让给他，残酷的现实往往最是再让一个好人背上黑锅！ 历史告诉我们，除了人性难以预料之外，还有一个利益集团，或者说宗派的问题，这是一个人之外的格局问题，则更加的高深莫测！历史的漫漫长河，时有人性的轮回因果闪现，并有惊人的相似。一位喜欢历史和哲学的人，其实是不喜欢读什么文学名著的，并不是口味重，而是因为有时候，看到了开头，已经明白了作者的初衷和写作意图，以及作品内容的大概！ 李玟的悄然去世，不由得想起唐朝的杜甫和李龟年，落魄的两个人相遇，杜甫写道： 岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。 正是江南好风景，落花时节又逢君。 精通音律的李龟年和满腹经纶的杜甫，人生的格局被时间冲刷的模糊不清。所幸有杜甫的白纸黑字流传千古，而李龟年的词曲没有流传于世，与汉代的李延年一样，仅仅是有声名在而已！宋朝的李清照一定喜欢李玟的发声，只是李玟没有李清照内心坚强，李清照经历过了国破家亡，颠沛流离，夫君去世，二次婚姻，然后离婚，不过李清照完成了先夫赵明诚的《金石录》，也算是了却了赵明诚生前的遗憾吧！另外，李玟演唱时的眼神不输给京戏大师梅兰芳，而且歌舞谐和，笑的甜也自然，舞蹈动作和肢体语言也代表了某种情感，并且也是对歌声词意的助力和炫染！李玟说的没有错，她要用歌声向世界证明中国人有资格登上国际舞台，不仅仅是中国功夫可以，事实上，李玟做到了，如同李小龙，证明了中国人没有什么不可以！ 评价一首诗或者是一首歌，应该是由乐师来评价，谱曲家参与，而不是由歌者评价歌者，应由社会上不同阶层的人组成评审团，应该多多请一些像李渔、王国维、李叔同……，那样的人，参与进来评审才好！ 最后，衷心的建议教育部门，在学校图书馆里，一定会备齐中国的先秦诸子百家著作，中医（医学）科普读物，历史哲学类书籍。因为博览群书，才能专注于某一件事情，人也通晓人情世故，容易与外界融入，并且将事情做到极致！

在学习毛主席诗词之前，先涉猎一下诗词文学相关的论著。应该这样说，至少在五四运动之前，没有诗词观这一个概念。现代的诗词观，这一个概念的提出，并没有出现多长时间。广义的诗词观，不仅仅是局限于作者对古体诗词的写作方法和技巧、建解等，还应该是蕴涵了作者的宇宙观、世界观、人生观、价值观、审美观等等。 下面先摘录了一些古代与诗相关的论述，比如诗品和诗话、词话等。其中，对诗的诠释，最早出现在《尚书》，诗言志，歌咏言。南北朝《文心雕龙》：为五行之秀，实天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。而到了清朝《随园诗话》的性情说，袁枚将诗言志，文以载道，风雅颂的浩然，解释为具有个性特征的人、因灵性感触而形成特定的诗句！清朝《人间词话》，从文以载道，开宗明义，然后从诗文境界和美学的角度，总希望上升到乐化的层次。 南北朝钟嵘的《诗品·序》开头写道：气之动物，物之感人，故摇荡性情，行诸舞咏。照烛三才，晖丽万有，灵只待之以致飨，幽微藉之以昭告，动天地，感鬼神，莫近于诗。这里讲诗是由感而发。 钟嵘《诗品》的诗学宗旨。“昔九品论人，七略裁士，校以宾实，诚多未值。至若诗之为技，较尔可知。以类推之，殆均博弈。”将诗视同体育竞技，钟嵘将政治官品级别借鉴到诗学里划分等级。似乎偏离了诗言志、文以载道的方向！ 唐朝司空图《二十四诗品》，则仅仅是从自然风物人间气象空灵的角度出发，单纯的品读诗作品，与人的性情无关！并且也没有将诗论、文学、美学三者，提到相互交融的层次！ 宋朝的禅诗出现，诗词的境界展现出：人与世界自然而然的融入，给读者的感觉是，人与人相互之间，却似乎是并没有什么关系，纯属物外的超脱自然。 以上所述，均不能恰当而准确的描述毛主席诗词的风格和诗词观。毛主席诗词写作手法，可以说是前无古人的，主席选取题材的广泛性，思维的哲理性，表情达意的确定性，也决定了毛主席不赞同诗无达诂的传统观点！总结一下，毛主席诗词观及写作特点：1，以诗词的形式，将人或事物，以多学科综合的、跨越时间空间的、古为今用的、结合现实的、符合逻辑思维的、信手拈来巧妙的融合。2，以诗词的形式，对党内外友人作答。3，以诗词的形式，分析评论时局，表明观点，并作出明确的指示，为广大军民指明前进的方向。 作为革命家，理论家，战略家，毛主席的眼界和心胸，行万里路，读万卷书，主席一生壮志凌云的心路历程，历经多少生死和磨难，却从不言苦，不言悲与愁！现实中，人世间所有的不可能，在主席的眼里却似乎是无所不能！对于毛主席来说，这都不在话下，毛主席诗词，自然不同于平常人的思维，纵横四海的诗情画意，不仅从作品中，可以领略到伟人历史观哲学观和阶级性，还可以欣赏到作者独特的审美观。直白与豪迈是毛主席诗词的鲜明特征。比如，《沁园春●雪》自然风物场景之后，写道欲与天公试比高，天公应该是毛主席湖南话中，对高龄男性的尊称，且是非常具有亲切感的称呼！让人自然感觉到天公和蔼可亲的形象，而亲民也是上古王风浩荡的存在，所以这一句的重点并不是在比字上，请大家注意了！而试比一词，仔细品味一番，里面应该包含了主席的幽默风趣！到数风流人物还看今朝。毛主席不仅仅是写当下，而且是写自己。主席诗词中的立场鲜明，表达准确，时事评论，都是应该学习的方向，尽管说，可能永远也达不到主席诗词的水平和高度！ 所以说，单纯的从文学或文艺 的角度，是不足以学习并欣赏毛主席诗词的！如今单一的文、史、哲类的毕业也许仅仅领略到毛主席诗词的某一个角度或者侧面，因为毛主席不仅仅具有中华传统文化的功底，饱读诗书，不论是思想上、政治上、军事上、文化上，都可以称为开拓者或奠基人。毛主席诗词通俗的言语，却蕴涵了非常深的哲理和远见卓识！只有博览群书且有一定人生阅历的，才能全面而准确的理解毛主席诗词，并领略到诗词形式和内在的美！在新时代古体诗词得以弘扬光大，应该铭记毛主席，因为有了毛主席，中国的革命才焕然一新，才有了中国的解放，创造了一种人类文明社会制度，开创了中国的新纪元，因为有了自由民主、包容兼蓄的社会制度，才会引领并成就一个新时代的古体诗词文学的美好未来！而在元明清王朝时代，皇权享有对臣民的生杀予夺，汉民族被奴役，在水深火热中苦苦挣扎，千千万万的百姓心理变得扭曲，从元曲、明清诗词的可以读出品味当时生活的背景。比如从关汉卿的作品中，可以读出一种怒气和要开始骂人的感觉！到了清朝，即是一品官员也是跪地的奴才，清风不识字，何故乱翻书的文字狱，令人毛骨悚然！封建礼制森严，且人人自危，造成当时诗词也不轻易地发声，严格的限制在自己创造的格律框架之下！ 谈到中华传统文化的深远影响，大家或许会提起诸子百家学说，因为怕离题万里，在这里暂且不讨论。只是提一下春秋时期的两个人的故事，一个是吴国公子光争位，为世人称吴王阖闾，第二个是郑庄公黄泉相见的故事。这两个人、两件事足以指导后世两千多年，或许到永远…！人事本身就是一面镜子，不仅仅是对于一个家庭，还是对于一个国来说，都是可以起到借鉴并引以为戒的作用。而这在许多名人家训里，也是不具备的，用逻辑学的术语讲，许多家训在这方面的认识或许是空集！中华传统文化的独特媚力就在于此，而毛主席诗词，就蕴涵着中华民族传统文化的成份。 俗话说，先生怕写帖，干部怕总结！特定的称谓及措辞行文之间，惶恐礼节不周到。如果用一首诗作应答，那么会更加不容易。而毛主席却擅长以诗作答，比如：《蝶恋花·答李淑一》：我失骄杨君失柳，杨柳轻飏直上重霄九。问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞。忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。 诗词中酒的出现，酒，不仅仅是庆典祭奠专用，酒更代表了一种礼节的存在，客来了有酒，为客饯行也要用酒。桂花用作酿酒，桂花树在哪里，人又在哪里？这一句其实是非常有深意的！如同李清照写的项羽江东一诗，吴刚、月宫嫦娥都自然而然的进入人的想像中！由此及彼，许多借古体诗词，多以山水风雨酒寻常见的物为题切入，窃以为在珍惜缘份天空的同时，亦不要错过历史的天空，因为历史的天空更辽阔，可以思接万里……。 而一首《七律·人民解放军占领南京》：钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。 不仅仅是体现了作者的军事思想，也体现了毛主席豁达的人生态度！在当时也算作对全党全军的重要指示，也为渡江战役之后指明了方向。 毛主席诗词的态度鲜明，表达准确。诗词作品在当时的社会及历史背景下，不仅仅向现在的人传递了信息和知识，而且向世人展示了中华诗词所特有的韵美，这也是诗词鉴赏的层次。而就毛主席诗词传递给我们的思想信息，有的不仅仅是适用军事，也适用于民间安全生产，方向性明确，不存在含混晦涩，有利于指导安全生产，在高空高温高速的三高风险行业，以及化学品等危险行业中，不伤害别人，也不被别人伤害，准确性和默契度似乎是非常的重要！如果在内部同事之间协作生产，没有比较高的默契度，或许偶尔会发生碰撞或伤害事故。如同球（棋）赛，球（棋友）彼此之间陌生，互相不了解，则容易发生误判，每一举动都是非常危险的！这一理念也完全可以指导中美关系，如何正确的相互尊重和正确对待！这都是向毛主席诗词学习之后的心得体会。诗词作品，本身就是一种思想，具有倾向性，除了日常生活之外，也可以表达爱情和战争。如果说，一时间没有什么措辞可以表达，那或许在发酵酝酿之中！ 武将死战，文臣死谏，可事实上，武将战死疆场，文臣的心在中庸之道左右摇摆，在王朝的盛世没有做到尽心竭力的谏言，才有了穷途末路时，文天祥诗词中，零丁洋里叹零丁的悲哀！ 世界的纷繁复杂，格局的动荡。仅仅一个俄乌战场，就令许多人心里产生纠结！一般是纠结于曾经历史的某一个节点，比如俄乌历史原因及关系，或者推及到中俄关系、二战时期英国的绥靖政策、以及苏德之间的关系等。所有的一切，都可以用毛主席诗词中的俱往矣，畅辽阔作答或作了断，或者说那些东西似乎都不值得一提！用古今多少事，都付笑谈中的诗句，字里行间似乎都有一种不负责任的潇洒，也不如毛主席的诗词够味！ 作品是无声的语言，通过诗词作品完全可以读到作者的眼界和心胸。毛主席喜欢古体诗词，认为诗有达诂，即诗词的本意在一定的时代背景下，具有确定性。并且认为诗不宜注，即不要校注古人的诗词作品，因为任何的注解，都不一定切合作者实际情况及本意。毛主席不喜欢把古体诗词称作旧体诗，因为古体诗词永远不会成为过去式，恰恰相反，毛主席对新诗歌提出了许多建议。如果说，毛主席诗词代表了一种气势恢宏的风格，那么千百年来，古体诗词从现实生活的小处出发，山川林泽，水鱼虫鸟，亭台楼榭，风花雪月则是一种小的性情，因为诗词从狭窄的独特视角，表达了幽怨或激愤的小我，当然要排除那些具有家国情怀的作品！ 当下诗词写作可以选择的重大题材素材，新中国建国以前的革命斗争中的重大事件，建国后的的革命斗争及经济建设的各方面的成就。建党一百周年、建国七十周年、二十大等，还有经济建设的一些伟大成就，一些诗词方面很有造诣的的人却很少涉猎。其原因。可能是这些国家重大事件的题材，用古体诗词来写并不容易！不如自由发挥，顺手写写眼前的山水田园、花草树木、风风雨雨显得得心应手！火箭、卫星、空间站、航母、高铁等等，都是史无前例的物象，如何使之成为古体诗词中所要表达意象呢？确实是没有什么先例可以遵循或借鉴。另一方面，随着科技的突飞猛进，新生事物层出不穷，诗词的内容和形式也缺少了特色，比如赞扬神舟十六的诗词，用在神舟十五、十四也没有什么不可以，这也是以后我们将要面对且要解决的问题，最起码这也是我写这类诗词常有的困惑！有些人自己不愿写或不屑于写，还讥笑写这些题材的诗词是“老干体”。是的，一些愿意写这类题材的人，往往太直白，不够含蓄，不够活泼生动形象。所以希望一些写诗能手，身先士卒，带头探索如何写好这类题材的诗词，用实际行动为写不好的人引路，而不是无动于衷地旁观。 好的诗人是用声音在作诗。叶嘉莹先生说：“声音里有诗歌一半的生命”。事实上，一首好的诗，不仅仅是有声音，有韵味，还应该有趣，有活动灵性画面感的存在，传神而让人心动。古体诗词，在古代不仅仅是通过诵读来欣赏，而且将诗词谱成曲，用来唱的。我喜欢现在网上的音乐圈里的刀郎云朵，他的歌词是压尾韵的，唱起来荡气回肠的阳刚，悲而不伤。具有真的性情和善意！在学习毛主席诗词的同时，要告诉大家，如果写古体诗词，不能忽视声韵学，因为在全国知名的一位诗词大家，不仅仅擅长诗书画印，而且精通音律，但是其诗词作品却是屡屡出现晦涩的词句，当然我对此并不专业，精通音律的李清照如果在世，应该会取笑他吧！ 学习毛主席诗词观的目的，也就是为继承和发扬中华古体诗词，不仅仅是学会如何去写作，而且学会如何去鉴赏。古体诗词本质上是文学里的奇葩，不仅仅是表情达意，还可以承载历史，或者说具有评价褒奖功能，如果说人类现实的生活需要批评，那么文学创作也需要批评，古体诗词也需要批评！反过来讲，我们也可以利用诗词文学，并以此为工具，对现实热点新闻、时政作颂扬或作批评！ 如果反其意而为之，许多历史题材是否可以入古体诗词呢？比如，在近代史上的百年之中，东方一直不断向西欧学习文艺科技，时至今日，似乎欧美也应该向中国学习一下了，比如，向汉唐学习博大胸怀和宽容。向周朝学习如何公平公正对待他人，因为周武王伐纣之后，不灭任何氏族，分封各处，各祀宗庙，尤其是对商的后代，封地在宋国，爵位是公爵，仅次于周天子。当下俄乌战争中的乌克兰总统泽连斯基，在最初就应该是考虑乌克兰与俄罗斯民族同枝连理，如果加入不加入北约如何更好的生存？所以说，泽连斯基应该多多读《东周列国志》。而美国携北约应该学习如何共同尊重其他国家？美国总统应该多读读《红楼梦》，压缩天文数字的军费开支，不应该像自然世界里的森林之王狮子，满世界的去撒泡尿，宣示自己的领地！俗话说得好：无事献殷勤，非奸即盗。日本天皇彬彬彬有礼之下，情愿中国春秋时期的夫差是其先祖，刻意拉近与中国的距离为什么呢？对南京的杀戮为什么不态度鲜明的谢罪呢？为什么放纵日本浪人和海盗行径呢？相对来说，美国和台湾、日韩同中国大陆的针锋相对，或许并不是最危险的！最危险的却是在暗处或阴影里，显性问题并不可怕，可怕的是隐性问题，比如饮食安全，国资丢失的暗流，宗派民族主义的潜在危险，天下承平日久，一个坚定的理想信念集团，是否将被一个利益集团所取代……等等！这些题材正反对比，是颂扬或是批判，是否也可以适合入诗？只是困惑于一时也没有找创作古体诗词的突破口，却是值得留意一下。 另外，不知道台湾的历史遗留问题是否也可以入诗，孙中山先生考虑自己的身后事，将党国托付于青睐且信赖的两个人：蒋介石和汪精卫，且将党权和军权分立。到台湾国民党执政的失败。还有台湾文人阶层的懦弱，武将设身处地的无奈等等，比比皆是……，诗词不仅仅是历史的载体，每一位诗词家或写手，仅仅具有敏锐的洞察力是不完整的，还应该具有审慎和批判的眼光，如果不喜欢令人羞愧难当，无地自容，恼羞成怒的话，委婉含蓄的幽默一下总是可以的吧。所以，一个诗词的初衷和动机非常重要，往往是决定了一个作品的基调和层次。诗词风格如同眼界一样，不同的人具有不同的表达手法。总之，毛主席诗词引导我们，任何题材都可能入诗，时机无处不在，青春有你在，相信会有无限可能……。 有人说，古体诗词写的好，是因为感情受到了伤害，内心受的伤害越深，写的才会越好，因为那样才能用古体诗词把感情写到同等深度。人真是非常的奇怪，有时候喜欢悲叹调，有时候诗词作品给人以阳光积极的一面。同样是一首卜算子的词牌，陆游的咏梅，给人一种黄昏的低沉，风雨之后的失意。而毛主席的卜算子，丛中笑，却是给人一种阳光明媚，领袖毛主席的光辉形象，跃然纸上！有人说，卜算子的尾韵是仄韵，这个词牌适合表达低调深沉之意。可是毛主席却是突破了世俗的看法，这是世俗的偏见？还是事物的特殊性或必然性呢？确实是值得我们思考！ 应对眼前的美好时光，最切合实际的是选择走好自己的路。上面从天南海北、上下千年的纵横驰骋，似乎是有点漫无边际，回到现实，我不能不提起一位老大哥，兄弟四人，排行第三，名讳守志，新中国解放以前，为谋生计，过济南东章丘明水铁匠铺之乡，而后在东北三省重工业基地，练就一身本领，三哥膝下一子，名字是为华，是一个白净、高挑、均称的帅小伙，八十年代初，三哥却先让为华拜外人学木匠手艺，许多人都表示不理解，而三哥却说：跟着我学，也就是只能学一个我的样子，况且他在我跟前，不如跟着人家学的用心。事实证明，三哥是对的，为华不仅多学了一门手艺，还继承了三哥的家业，现在已经从手工作坊，独立办工厂了。现实生活中，三人行必有我师，古体诗词不仅仅是可以表现生活，反过来现实生活也可以为诗词文学指路。古语说的好，能而不恃。即是一个军事家也深知，无论什么东西，也是不足以恃的！若是文学文艺创作，单纯的文学文艺青年，理应知道现有的才华也是不足以恃！惟有学海无涯苦作舟，博览群书，才会遇见不同寻常的自己，才会看透缘份天空，洞彻历史天空。所有的机遇，都将遵循绝知此事要躬行的人生轨迹！ 此文完成于癸卯年农历六月立秋之日，感谢苍天让我从一夜深沉中醒来，并让我感受到了清气乾坤！只是在下六根不净，如果令大家读后有一尘不染的感觉，那可能是在下的奢望吧！不爽之处，敬请多多批评！并予指正！

山路弯弯道曲折，柴门谁料俨登科。江湖鸥鹭无心处，警戒听禅离恶魔。红线牵缘难述说，柳条拂手水扬波。鸳鸯蒲苇初相遇，熟绎人情怯对歌。

静处沐兰芳，幽幽闹市旁。绿萝斜挂壁，底事最牵肠。板凳快人意，倚天瞻四方。江湖田野老，也学读书郎。平步凌霄汉，琴松在殿堂。此间无宰相，方寸自成王。

烟波迷渡口，山海此长留。云乃青衣客，道师太乙舟。清明开混沌，动静尽沉浮。意下平澜阔，忘机如鹭鸥。

端午節放假，所見最多的字眼，就是艾蒿角粽、屈原、秭歸、荆楚、汨羅江、洞庭湖、瀟湘。屈原的悲劇，卻也是楚國的悲劇。屈原的情懷勇氣又有幾个人可以做的到呢！屈原筆下的千古文章亦是今人嘆為觀止！離騷楚辭的語言平實而陽光深遠，充滿了對生活眞善美的追求和向往！在中華民族偉大復興的日子裏，經濟繁榮，政治清明，軍事為民生福祉保駕護航！文藝復興，學習強國，中華詩詞，不僅僅只是停畱在某一个點或層次上，詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。學習詩經楚辭詩詞，不僅僅是为了可以準确的表情達意，而且可以上昇到聲律的層次，進而感受到禮的不可以僭越，最高境界是感受人與人之間的共鳴和其樂融融！ 癸卯年端午傳統節日的當天，全國各地在懷念屈原的同時，在隴西天水市舉行了公祭伏羲儀式。三皇五帝作為中華民族的人文始祖，祭奠儀式規格當然是最高級的。正如，當今的時代，現代人過慣了平日裏奔波，生活的壓力和無奈，一有時間靜下來，往往關心的是自身！窮則獨善其身，達則兼濟天下。説起來輕巧，儒家的鑼鼓喧天的設想，充滿了憧憬和誘惑，仔細思考，又豈可同日而語！所以説，許多現代人的思想，有時候停畱在知其然，而不知所以然的層次上。每一年端午節來臨之際，許多紀念屈原的詩詞將出現在網刊上，差不多95%的作品根本就沒有深度。如同桃花源記裏所寫：自雲先世避秦時亂，率妻子邑人，來此絶境，不復出焉。遂與外人閒隔，問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉……。本人癸卯夏至端午感作：夏至逢端午，龍舟傳戰鼓。江中毒日風，五月黃梅雨。覓死問源頭，先生已作古。忠君報國身，殷切事宗祖。外物本清虛，勞心呈肺腑。時人走過場，當下多離譜。屈子怒沉沙，患憂亡國虜。心間急若焚，誰解其中苦。退省善其身，無求執玉斧。坦言時尙風，參照楚辭賦。 因為現在網絡無所不能，我不僅僅沉浸在屈原悲傷的故事里，同时因為看到了錢塘江的怒潮洶涌，在腦海不僅又浮現出伍子胥的悲慘結局，所以感嘆人生，為什麽忠君愛國善始善終卻這麽難？在下端午略有微言，以小詩記之：端午主題哀屈原，時人爭向賽龍船。伏羲畫卦在天水，黃帝經行過萬年。諸子百家非眾望，獨懷飛將霸王鞭。君明要領宜開眼，道德文章千古傳。 中國四大發明的紙，正在悄悄廣泛的被網絡屛幕所代替。文字配上美麗的插圖，令文字如風行水上，目不暇接，那效果足以掩飾一切，足以宣賓奪主，讀者不自覺的贊嘆不已，而對文字本身所要表達的主題，想當然的趨同，盡管他或許根本就沒有讀完，或者是一知半解！ 網絡的精彩，催生了許多的網刊，許多詩詞文藝愛好者，往往沒有了八十年代以前在煤油燈下讀書的定力和耐性，只喜歡看看網刊中自己的作品，而沒有時間讀他人的作品，畢竟是網刊太多了！如果閑暇之餘，僅有的時間，選擇一種過濾性的閲讀，怎麽可以向大家學習呢？ 詩，往往是表達在某一个地點時段，人物的感受，最直白平實的語言往往最動人，比如：大漠孤烟直，長河落日圓。在歷史長河中的千古人事多變幻，亦多有遺憾。惟有自然最美，日出日落之時，太陽在地平綫上的那一刻，天地舉案齊眉！所以在端午，以眾生慈悲的記憶為題，從洞庭湖汨羅江屈原，寫到姑蘇伍子胥：見彼洞庭美，知君過屈祠。岳陽尊典範，忠義奉先師。拜相封侯日，靑天開眼時。隴西人不老，郡望醉瑤池。秀色透香荔，林紅冰玉肌。細溪流不盡，南嶺解相思。驛站軍情急，梨園雷電馳。戲言君不易，終了殞慈悲。讓客太湖北，移舟向水湄。春秋成記憶，節外又橫枝。懷恨離荆楚，異鄉謀虎皮。昭關無語夜，暮雪染靑絲。悖謬人間事，非因世道岐。含冤當別論，負債豈無期。落腳地平綫，紅陽一貫之。雲霞偕際遇，恰與案眉齊。 對於當今社會的問題，用詩詞是不容易作指引或解釋的！古人云：忠厚傳家遠，詩書寄世長。忠厚，代表了德，詩書代表了白紙上黑字的形和意。詩剛剛講過了，而書不僅僅是指書法，尤其重要的是書寫人生，記載歷史，比如《尙書》，這也是具有人文思想的存在，不僅僅只是停畱在文字形意的表面層次上。 所以説，詩詞歌賦受到了局限，不能完成表情達意的目標時，書寫一个故事，講述一个人的歷史，卻可以助我們實現夢想！這正是我們所要反思的問題，當詩詞這一種表現方式，不可以的時候，我們就要轉彎了！正如道家無為而治的思想，放在兩千多年前，或許有效。而在當今社會，調和各个階層的矛盾，或許儒家思想比較有效！只是我們要做一个通儒，而不是簡短截説。 正如我們寫寫詩詞一樣，首先要弄明白詩詞的基本要求，從門外漢作墻內觀，再作局外觀，這也是學習的出入法。達到靑出於藍，而勝於藍的境界，如同古體詩詞自度一曲，也只有精通音律和詞譜 ，不僅僅是知其一，而且精於此道，具有廣博的知識面，才好試探一下淵的深度，而不是渾水摸魚！也如中國近現史上的百年屈辱，我們牢記歷史的同時，接下來應該著眼全局和未來的方向，如何應對野蠻的列強，儒家思想可以調和內部矛盾，對於反復無常、口是心非的美國卻是無效的。所以考慮問題不僅僅注意時效性，還應注意方式方法。 對於中國年輕人的婚姻問題，應該從經濟上作分析，重要的是中國的鄉村季風和傳統，家庭組合方式都悄悄發生改變…, 換作是你，該當如何寫？如何理解？如何處理？如果從商朝武丁和婦好的關繫，從氏族生産生活協作的傳統作反觀，儒家思想或許太淺薄，當新時代遇到了新問題，回到史前文明，或許歷史中的人物，為我們當下提供了新的視角……

见彼洞庭美，知君过屈祠。岳阳尊典范，忠义奉先师。拜相封侯日，青天开眼时。陇西人不老，郡望醉瑶池。秀色透香荔，林红冰玉肌。细溪流不尽，一骑解相思。驿站军情急，篱藩车电驰。戏言君不易，终了殒慈悲。让客太湖北，移舟向水湄。春秋成记忆，节外又横枝。怀恨离荆楚，异乡谋虎皮。昭关无语夜，暮雪染青丝。悖谬人间事，非因世道岐。含冤当别论，负债岂无期。落脚地平线，红阳一贯之。云霞偕际遇，恰似案眉齐。

行者顶袈裟，当途绕落花。毒风端午日，慢客看粗茶。白昼无青眼，暮空生紫霞。鹭归江渚晚，不忍屈怀沙。

端午主题哀屈原，时人争向赛龙船。伏羲画卦在天水，黄帝经行过万年。诸子百家非众望，独怀飞将霸王鞭。君明要领宜开眼，道德文章千古传。

癸卯年夏至遭遇毒五月，端午与传统的清明、寒衣的节令相仿，在这个节骨眼上，往往令人陷入遥思之中！在下应时而作了一首小诗，夏至端午： 夏至逢端午，龙舟传战鼓。 江中毒日风，五月黄梅雨。 觅死向源头，先生已作古。 忠君报国身，殷切事宗祖。 外物本清虚，劳心呈肺腑。 时人走过场，当下多离谱。 屈子怒沉沙，患忧亡国虏。 心间急若焚，谁解其中苦。 退省善其身，无求执玉斧。 坦言时尚风，参照楚辞赋。 远在海外他乡的异客，如同屈氏子弟看到秭归这个字眼一样，往往心潮澎湃。而李姓族人看到陇西天水李子园，也是会为之动容。一个具有家国情怀的中国人，耕读传家，文史哲兼修，诸子百家兼听，翻翻历史，看看今天。曾经毛主席下令炮轰的金门，原来还是唐朝牧马的地方……。 人的思维往往固定在某种模式上，广东岭南人，都知道大自然恩赐的存在一一荔枝。一方土地养育一方人，人的思维，时过境迁，峰回路转，也会从固定的模式，不断的开悟，并且为之改变。苏东坡的仕途，也是一个人游历的过程。 而李白出生于西域，长在川蜀，心有诗书，深身剑气。毕竟酒是一种祭品，人不可以过量饮用的。酒作用于人身上，往往误事，所以红脸的美关公忠于君事，才有了温酒斩华雄的故事。李白用了酒，让杨玉环端砚，也就罢了，还让高力士脱靴。孰不知，这二人，都中国梨园鼻祖李隆基的心头肉。李白的行为任性，不自觉的却违背了自然界生存法则！ 或许因为前朝历史上，出现过太监乱政的事件，可能是他看错了高力士。虽然说，高力士是岭南冼夫人的后代，可是他的身世却非常不幸。冼夫人作为岭南的主人，心里惟有部落所属的万民。任那英雄逐鹿中原，朝代几经更替。而冼夫人都归附于中原朝庭，无问东西。这也就让万民远离了刀光剑影，也就免了人间杀戮。从这个角度看，冼夫人不仅仅是有大智大勇，还是有仁爱之心。 而跟随唐明皇李隆基一生的高力士，他并没有什么过错，只是因为他的身份是太监，往往被人瞧不起。李白当初，似乎是眼里没有杨贵妃，可是为什么还要糟践高力士呢？ 在酒劲的作用之下，李白的诗和人心，究竟是抵不过高力士家乡岭南的荔枝。荔枝，在李隆基和杨玉环之间，是一种表达方式，荔枝作为自然造化，永远不会过时，因为这是自然界中，一种永久的存在！而李白的诗，怎比得了荔枝呢？因为诗有正面，也有反面，诗有恰到好处，也有不同角度。李白为杨玉环写的诗中，用到了汉宫飞燕的典故，而受到了屈辱的高力士却从此入手，故意勾起杨玉环的怒火，从而在杨玉环和李白之间，筑起了一道墙！而杨玉环进而影响李隆基的行为，导致白白浪费了青青年华！ 无论李氏源于河北赵郡，或是陇西天水，李氏当中，与一些少数民族接触，并且通婚，这是不争的事实，这也注定了李唐王朝决策者是开放宽容大度的。永远需要思考的是，人的个性特征和心理，因为这不仅仅是决定历史走向的重要因素，还可以决定一个登上历史舞台的人，其前途命运将会如何 ！