《于“暂坐”间，品人生百态 》作者:王全祥 初读贾平凹先生的《暂坐》，只觉是西安城里一群女子的琐碎日常；再读，却似走进了一个充满人生哲理与现实映照的世界。作为一名凉州诗人，生活在有着深厚历史文化底蕴的凉州，我对人生与文学也有着自己的感悟，而这本《暂坐》，让我在字里行间找到了许多共鸣，也引发了诸多思考。 贾平凹先生曾说：“人生就是一场‘暂坐’，每个人来到世上都是‘暂坐’。”这句话为《暂坐》定下了基调，也像是对人生的一种隐喻。在这个世界上，我们都只是匆匆过客，短暂停留，而后离去。就像凉州城墙上那历经风雨的砖块，见证了无数人的来来往往，而每个人在这漫长的岁月里，都不过是短暂的一瞬。记得去年深秋去乡下，我在老家的巷道里漫步，看到村里的朱婶坐在自家门口的小凳上，眯着眼睛晒太阳，身边的那只老黄狗安静地趴着。那一刻，我忽然觉得，老人、黄狗、小凳，甚至整条巷子，都像是“暂坐”的风景，不知道哪一天就会换了模样。“暂坐”茶庄里的女人们，她们经济独立、自由时尚，看似潇洒率性，可在这繁华背后，却有着各自的艰辛、迷惘与无奈。海若作为茶庄的主人，精明能干，把茶庄打理得有声有色，可她内心深处却有着对情感的渴望和对生活的疲惫。有一次，她在茶庄打烊后，独自一人坐在空荡荡的店里，对着一杯冷茶发呆，那种孤独感，透过文字都能感受到。这让我想起自己在凉州的生活，这座城市有着古老的文化和质朴的人民，人们在这片土地上生活，看似平静，却也有着各自不为人知的故事和烦恼。我也曾很多次在凉州的乡下见过老农，他们每天日出而作、日落而息，脸上布满了皱纹，手上长满了老茧，可他们总是乐呵呵的。直到有一次，我听到一位老农在田埂边对着远方叹气，才知道他的儿子在外打工受了伤，家里的重担全压在他一个人身上。生活就是这样，表面的平静下，往往藏着不为人知的波澜。书中以生病住院直到离世的夏自花为线索，铺设了十多个女子的关系，她们与他人、与社会的种种关联，在关系的脉络里寻找着自己的身份和位置。夏自花的离去，像一块石头投入水中，在其他女子的心中激起了层层涟漪。她们为夏自花的遭遇感到惋惜，也开始反思自己的生活。这不禁让我联想到杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，在社会的大舞台上，人们的生活有着巨大的差异，就像“暂坐”茶庄里的女人们，表面上光鲜亮丽，可背后却隐藏着生活的苦涩。这些女子中，有的为了爱情迷茫，有的为了事业挣扎，她们在这复杂的社会关系中，努力地生存着，就如同我们在生活中，为了寻找自己的价值和位置，不断地摸索前行。我曾写过一首诗《五绝·无题》：“人生如逆旅，我亦是行人。风雨兼程路，何处是归程？”或许，我们每个人都在这人生的逆旅中，寻找着属于自己的归程。贾平凹先生在创作《暂坐》时，以他独特的视角和细腻的笔触，将这些女子的生活展现得淋漓尽致。他没有刻意去渲染什么，只是用平淡的语言，讲述着她们的故事，却让我们看到了生活的真实模样。这让我想起自己写诗的经历，我也常常试图用简单的文字，描绘出凉州的风土人情和人们的生活状态，让读者能感受到这片土地的温度。就像我《夏日游文庙逢三喵记》中曾写过的“千年文庙千年月，一只状元一卷书”，用简洁的文字，描绘出武威文庙的历史韵味和独特氛围。在《暂坐》中，贾平凹先生通过对女子们日常生活的描写，如她们在茶庄里的闲聊、聚会等，展现出生活的琐碎与真实，也让我们从中看到了人性的复杂。有一次，茶庄里的几个女子因为一件小事吵了起来，各不相让，可没过多久，又和好如初，一起喝茶聊天。这种矛盾又和谐的关系，不正是生活中人性的真实写照吗？书中的羿光，作为一位作家、书法家，他身上有着贾平凹先生自身的影子，不时通过诗文和自己的观察，表现一些哲思。他面对自我与物欲的选择，面对不同的女性和情感，展现出人性的多面性。有一次，羿光在与茶庄的女子们聊天时说：“人这一辈子，就像写文章，有时候浓墨重彩，有时候轻描淡写，关键是要写出自己的味道。”这句话让我深有感触。这让我思考起文学与生活的关系，文学源于生活，却又高于生活。我们在生活中经历的种种，都可以成为文学创作的素材，而作家通过文字，将这些生活片段进行加工和提炼，展现出更深层次的意义。就像苏轼所说：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”不同的人对生活有着不同的理解和感悟，而作家则通过作品，将自己的感悟传达给读者。我在写诗的时候，也常常会把生活中的点滴融入其中，比如凉州的雪、凉州的风，还有凉州人的喜怒哀乐，我希望通过我的诗歌，让更多人了解凉州，感受凉州的魅力。再看《暂坐》里的女子们，她们在经济独立后，追求自在、潇洒、时尚和文艺范儿，可在这个过程中，却又陷入了新的困境。她们中的一些人，为了维持表面的光鲜，不得不迎合别人，失去了自我。这让我想到人生的追求与无奈，我们总是在追求一些东西，可当我们得到后，却发现并不如想象中那般美好。就像这些女子，她们以为追求到了物质上的满足和表面的自由，就能获得幸福，可实际上，内心的空虚和迷茫依然存在。这也让我想起自己的人生追求，作为一名诗人，我追求用文字表达内心的情感，追求在诗歌中找到自我价值，可在这个过程中，也会遇到创作的瓶颈和对未来的迷茫。有一段时间，我写不出诗来，整天愁眉苦脸，觉得自己快要放弃了。直到有一天，我去凉州的沙漠里散心，看到沙漠中的胡杨，在恶劣的环境中依然顽强地生长，我忽然明白了，人生的追求不在于结果，而在于过程中的坚持和努力。于是，我又重新拿起了笔，写下了《五绝·胡杨吟》:“沙漠胡杨立，风雨不曾屈。纵然孤独影，心中有天地。” 从《暂坐》中，我还感受到了一种对社会现实的批判。书中描写的雾霾和市井现象，不仅仅是环境的描写，更是一种象征，象征着社会的浮躁和人们精神世界的空虚。雾霾笼罩下的城市，人们看不清远方，也看不清自己的内心。市井中的人们，为了利益奔波忙碌，忽略了身边的美好。这让我联想到当今社会，人们在追求物质利益的同时，往往忽略了精神世界的充实。就像凉州城在现代化的发展过程中，虽然经济得到了发展，但一些传统文化和精神内涵却在逐渐流失。以前，我会时常见到凉州的孩子们会在周末放假后去图书馆看书。可现在，更多的孩子沉迷于手机游戏。我们应该在追求物质进步的同时，关注精神世界的建设，就像古人所说：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”只有物质和精神都得到满足，我们的生活才是真正的幸福。贾平凹先生曾说：“文学的意义，就在于提醒人们，不要在物质的世界里迷失了自己。”这句话说得很有道理，文学就像一盏灯，照亮我们前行的道路，让我们在纷繁复杂的世界中保持清醒。 在《暂坐》的结尾，茶庄女子在盛宴之后逐渐凋零四散，这样不太圆满的结局，让人感到一丝悲凉。但这也正是生活的真实写照，人生不可能总是一帆风顺，总会有起起落落。就像李清照所说：“物是人非事事休，欲语泪先流。”生活中的变化总是让人猝不及防，我们能做的，只有坦然面对。记得小时候，我老家不远处有一棵老槐树，每到夏天，就会开满白色的槐花，香气扑鼻。可后来，因为缺护理浇水而枯萎，老槐树被砍掉了。但现在想想，老槐树虽然不在了，但它带给我的美好回忆永远都在。而贾平凹先生通过这样的结局，也让我们思考人生的意义和价值，我们在这短暂的人生中，应该如何度过，才能让自己的生命更加充实和有意义。读完《暂坐》，我心中感慨万千。这本书就像一面镜子，映照出我们生活的方方面面，让我们看到了人性的复杂、生活的无奈、社会的现实以及人生的短暂。作为一名凉州诗人，我从这本书中汲取了许多创作的灵感和对人生的思考。我想起凉州的雷台汉墓，那里出土的铜奔马，奔腾不息，仿佛在告诉我们，生命虽然短暂，但我们可以让它变得更加精彩。我也希望自己能像贾平凹先生一样，用文字描绘出生活的真实模样，让读者在我的诗歌中找到共鸣，感受到生活的温度和人生的哲理。 在这纷繁复杂的世界里，我们都在“暂坐”，都在寻找着自己的方向和价值。愿我们都能在这短暂的人生中，保持一颗清醒的头脑，坚守自己的内心，努力追求真正的幸福和自由。就像我在生活中，在凉州这片土地上，用诗歌记录生活，用文字寻找自我，在这“暂坐”的人生旅途中，留下属于自己的痕迹。我曾写过一首诗来表达这种心境《五绝·读贾平凹先生暂坐随笔》：“暂坐人间客，匆匆几十年。笔墨书心迹，不负此华年。”或许，这就是我们每个人在这“暂坐”的人生中，应该有的态度吧。 此文写于2025年8月13日于凉州！

《婚姻的天平》 ——金钱与忠诚的失衡 作者:王全祥 我是王全祥，一个来自凉州的诗人，在生活的浪潮里，我用文字记录着人间的烟火与冷暖。今天，我想和大家聊聊婚姻，这一承载着爱与责任的承诺，却在现实中，因金钱与忠诚的纠葛，变得摇摇欲坠。“愿得一心人，白头不相离。”卓文君对爱情的美好期许，曾让多少人动容。可在如今这个时代，离婚率却如攀升的潮水，一次次冲击着人们对婚姻的信念。在众多导致婚姻破裂的因素中，男人出轨与金钱的关系，尤为值得我们深思。与此同时，女性因金钱出轨的现象也屡见不鲜，这同样给无数家庭带来了难以愈合的伤痛。 我曾听闻这样一个故事，有一对夫妻，从青涩的校园时光便携手同行。那时的他们，一穷二白，却有着无尽的勇气与爱意。为了能在一座城市里扎根，两人省吃俭用，相互扶持。男人每天早出晚归，拼命工作；女人则在下班后，忙着做饭、收拾家务，为男人营造一个温暖的港湾。那些日子虽然清苦，可他们的感情却坚如磐石。后来，男人凭借着自己的努力与才华，在事业上取得了巨大的成功，财富也如潮水般涌来。他们搬进了宽敞的别墅，开上了豪车，生活看似无比美满。可就在这时，男人却在金钱的诱惑下迷失了自己。他开始频繁出入各种应酬场合，身边围绕着年轻貌美的女子。渐渐地，他的心偏离了家庭，陷入了出轨的泥潭。女人发现男人的背叛后，如遭雷击。她怎么也想不明白，曾经那个与自己患难与共的丈夫，怎么会在有钱之后就变了心。两人为此大吵大闹，曾经的甜蜜与温馨不复存在，取而代之的是无尽的痛苦与争吵。最终，这段曾经令人羡慕的婚姻，以离婚收场。这让我不禁想起我的一首旧作《七绝·乙亥夫人生辰警笔》：“岁月如流爱作舟，同甘共苦度春秋。一朝富贵初心改，劳燕分飞泪满眸。”在婚姻中，金钱本应是幸福的助力，可为何却成了破坏婚姻的元凶？ 古人云：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”在这个物欲横流的社会，金钱的诱惑无处不在。当一个人手中的财富越来越多，欲望也往往会随之膨胀。对于一些男人来说，金钱不仅满足了他们物质上的需求，还成为了他们炫耀的资本，甚至是寻求刺激、满足虚荣心的工具。在这种情况下，他们很容易忘记自己对家庭的责任，陷入出轨的漩涡。 而在女性出轨与金钱的关联上，也有许多令人唏嘘的实例。就说上海某高校的女大学生张谋，大城市的繁华让她眼界大开的同时，也让她的思想发生了扭曲。看到身边同学名牌加身，而自己只能穿便宜地摊货，强烈的反差使她内心自卑，心理逐渐失衡。她企图利用自己的美貌去获取利益，将目标锁定为拆迁户，觉得他们容易哄骗。在KTV里，她结识了拥有十多套房产、身家过亿的包工头吴谋，尽管对方年纪大、长相普通，可张谋毫不在意，只要有钱就行。 一个贪财，一个好色，两人一拍即合。吴谋出手阔绰，名牌衣服、包包从不吝啬，每月还给予十几万元生活费，张谋的物质需求得到极大满足。但她贪心不足，一边享受着吴谋给予的优渥生活，一边担心被抛弃，于是在和吴谋交往期间，还周旋于其他男人之间。纸终究包不住火，吴谋发现了她的背叛，愤怒地质问，而张谋却毫无愧疚，认为这只是一场交易，自己没错。最终，矛盾激化，吴谋在盛怒之下将她杀害，自己也因故意杀人罪被判无期徒刑，张谋为自己的贪婪付出了生命的代价。 还有陈谋，大学时就羡慕同宿舍家境优渥的女生，一心想过上不缺钱的小资生活。可她自身条件普通，主动追求优质有钱男无果后，便将目光投向条件稍差的有钱老男人。凭借年轻和识趣，她先后给好几个老男人当过情人，从他们那里获取钱财。后来傍上了老头宋谋，尽管老宋形象不佳、性格古怪，可给的钱足够多，对金钱的渴望让陈谋全然不顾他人的劝阻和道德的约束。再看王某昱，这个外人眼中的“天之骄女”，成绩优异、工作体面，还有稳定交往多年的男友。可进入金融圈后，为了在职场快速崭露头角，获取更多资源，她选择用不正当手段，与多名基金经理暧昧不清，甚至发生性关系，这些行为背后都是利益交换。她以为凭借外貌和学历能在金融圈轻松成功，却不知自己已沦为他人的“猎物”，最终不仅职场生涯和个人名誉尽毁，还让深爱着她的男友受到极大伤害。 金钱也会改变夫妻之间的关系。当一方拥有了大量财富，而另一方却依然在为生活奔波时，两人之间的差距会越来越大，沟通也会变得困难。这种不平衡感会让夫妻之间产生矛盾和隔阂，为婚姻埋下隐患。就像巴尔扎克说的：“爱情是回忆的宝库，而金钱是爱情的坟墓。”当金钱成为婚姻的主导，爱情就会渐渐失去它原本的模样。还有一种情况，有些男人在婚姻中过于吝啬，把金钱看得比感情还重，不舍得为妻子花钱。就像我从网上看到的一对夫妻，丈夫每月工资不少，却对妻子极为抠门。妻子想买一件新衣服，他都要抱怨半天；家里日常开销，他也要斤斤计较。妻子觉得自己在这个家里没有得到应有的尊重和关爱，感受不到丈夫的爱，在长期的压抑下，妻子在一次偶然的机会中，遇到了一个愿意为她花钱、对她嘘寒问暖的男人，一时糊涂，做出了错误的选择，导致婚姻破裂。婚姻的失败，金钱虽并非唯一的原因，人性的弱点才是根本。一个真正有责任感、有担当的人，无论财富多少，都会坚守自己对婚姻的承诺。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”孟子的这句名言，正是对这种高尚品质的最好诠释。那些在金钱面前失去自我的人，说到底，是他们的内心不够坚定，缺乏对家庭和爱情的敬畏之心。再看看如今的社会现象，因金钱纠纷导致的婚姻破裂屡见不鲜。有些夫妻为了财产分割闹得不可开交，甚至对簿公堂；有些夫妻则因为一方的过度消费、债务问题，让家庭陷入困境，最终导致婚姻走向尽头。这些案例都在提醒着我们，金钱在婚姻中扮演着重要的角色，但它绝不是婚姻的全部。“婚姻是一本书，第一章写的是诗篇，而其余则是平淡的散文。”我们不能只看到金钱带来的物质享受，而忽略了婚姻中最珍贵的东西——爱情、信任和责任。在婚姻的道路上，我们会遇到各种各样的诱惑和挑战，只有坚守内心的底线，珍惜眼前人，才能让婚姻的天平保持平衡。 我还想为大家献上一首我新写的律诗，来表达我对婚姻的看法，《七律·乙巳婚姻悟》:“夫妻本是同林鸟，风雨同舟共路遥。富贵莫忘糟糠妇，贫寒应护枕边娇。忠诚作楫情为舵，信任当帆爱作锚。莫让金钱迷望眼，白头偕老乐逍遥。愿我们都能在婚姻中找到真正的幸福，不被金钱所左右，用爱与责任书写属于自己的美好篇章。

《乙巳赋》 作者：王全祥 时乙巳兮，序属新春。半生浮沉数载兮，寒霜侵覆野九皋。望祁连之伟峨兮，似玉龙横卧苍昊。闻清风之呼呼兮，似羯鼓震荡心胸。忽云开月涌兮，星垂遍野。恍若流觞曲水兮，照彻古城。 其始困兮，若孤舟失楫，浪涛间颠簸无常。若再起兮，似苍鹰振翅，断崖处唳破重云。忆凉州夜宴兮，琥珀光寒照铁衣。今朝蹬高远兮，西凉美酒映旌旗。苍穹银钩陈照商旅兮，丝路长廊复闻驼铃声。 待容装齐兮，着新履。踏祁连雪兮，沐红日朝晖。左手圣贤古卷兮，右臂揽余梦新图。祁连雪水甘霖兮，泽润桑亩。触天摩轮入汉兮，依肩星河。昔日左公兮，今作擎天柱。故霍去病兮，谈笑观新征。 若重振旧业兮，当埋首书山越险滩。踏宏途兮，深耕饱读敛睿智。扶遥腾空九宵兮，广结慈善孝仁义。老骥陋室非固兮，常勤鞭再度新艰。往时困顿皆沃土兮，余尘励志可摘星辰。 【注】吾乙巳之年，身居凉州，常远眺祁连雪岭，忽感天地茫茫。夜读《楚辞》至深感之处，罢读执笔。顾忆半生沉浮，由感作此拙篇以激残志。 乙巳新春农历正月十二日作于凉州。

《佛教在末法时代之谜的思论》 ——在时代的幽微处探寻心灵之光 作者:王全祥 在凉州的黄沙与冷月之间，我常于寂静的夜晚，思索着宇宙与人生的奥秘。当听闻“末法时代”这一概念，心中不禁泛起层层涟漪，仿佛在这纷扰的世间，寻得了一个可以映照众生相的古老铜镜。 末法时代，按照佛教的说法，是释迦牟尼佛涅槃后，佛法逐渐衰微的时期。此时，修行证果者日益稀少，佛法的传播也受到重重阻碍，就像一盏在狂风中摇曳的烛火，随时都可能熄灭。《法灭尽经》中预言：“末法时代，真修行者稀少，袈裟变白。”这短短数语，却勾勒出了一个令人唏嘘的景象。曾经熠熠生辉的佛法，在时间的洪流中，似乎渐渐失去了它原本的光芒。但需知，传扬佛法未必是每日焚香拜佛、诵经打坐，更在于将慈悲善意融入日常——为陌生老人扶一把轮椅，给加班晚归的同事留一盏灯，这些细碎的温暖，恰是佛法在人间的生动延续。“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。”《金刚经》中的这句佛语，一直是我理解世界的一把钥匙。在末法时代，这句话更显得意味深长。世间的一切，都如同虚幻的梦境、泡影一般，转瞬即逝。我们所执着的功名利禄，在佛法的智慧面前，不过是过眼云烟。然而，在这末法时代，众生却往往深陷于这些虚幻的事物之中，难以自拔。就像在黑暗中迷失方向的旅人，追逐着那些看似明亮却遥不可及的幻影，最终离真正的光明越来越远。其实，真正的修行从不在庙堂之上，而在柴米油盐之间，对家人多一份耐心，对邻里少一份计较，用包容化解矛盾，以真诚对待工作，这便是将佛法的智慧化作了生活的温度。 我曾在《七绝·乙亥慈父仙逝杂吟》中写过一首诗：“凉州古道风沙漫，尘客奔波名利间。心若迷失菩提路，何处能寻自在山。”在这繁华而又喧嚣的世界里，人们就像那在凉州古道上奔波的尘客，被功名利禄所驱使，内心充满了焦虑与迷茫。我们总是在追求着更多的物质享受，却忽略了内心的需求。我们的心灵，就像一片干涸的沙漠，渴望着佛法的甘霖来滋润。这份滋润不必求诸经文，或许只是在同事受挫时递上的一杯热茶，在路人困境时伸出的一双手，用最朴素的善意，让佛法的暖流渗入生活的缝隙。“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”六祖慧能的这句悟禅之言，如同一股清泉，流淌在我对末法时代的思考之中。在这末法时代，我们的内心被各种烦恼和杂念所充斥，就像一面布满尘埃的镜子，失去了原本的清澈。我们执着于自我，执着于世间的一切，从而产生了无尽的痛苦和烦恼。然而，从佛法的角度来看，这些烦恼和杂念，其实都是虚幻的，它们并不真实存在。就像那本不存在的菩提树和明镜台一样，我们所认为的“我”和“世界”，也不过是一种虚幻的概念。当我们能够领悟到这一点时，我们就能摆脱烦恼的束缚，找到内心的平静与自在。而这份领悟的践行，恰是在日常中，学生耐心帮同学讲解难题，商家童叟无欺坚守诚信，职员认真对待每一份工作，这些看似平凡的坚守，都是对“无执”智慧的生动诠释。 在末法时代，道德沦丧、信仰缺失、人心浮躁等问题日益显现。人们为了追求个人利益，不择手段，甚至不惜牺牲他人的利益。就像《地藏菩萨本愿经》中所说：“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。”我们的每一个念头、每一个行为，都可能产生善恶的业力。在这末法时代，恶业的力量似乎越来越强大，善业的力量则显得微不足道。然而，正是在这样的时代背景下，我们更应该坚守自己的道德底线，秉持着善良和正义的信念，去做一些力所能及的善事。哪怕只是一个微笑、一句问候，都可能成为黑暗中的一丝光明，温暖他人的心灵。要知道，传扬佛法从不是要求所有人都遁入空门，而是让每个普通人在生活中成为“善的使者”——公交车上让座的瞬间，电梯里为他人按住开门键的举手之劳，这些细碎的善意，比任何经文都更能传递佛法的真谛。“我不入地狱，谁入地狱”，地藏王菩萨的这句誓言，一直深深地感动着我。在末法时代，众生深陷痛苦的深渊，需要有人能够挺身而出，拯救他们于水火之中。地藏王菩萨放弃了成佛的机会，毅然留在地狱，普度众生。他的这种大无畏的精神，正是我们在末法时代所需要的。我们或许无法像地藏王菩萨那样，拥有超凡的能力去拯救众生，但我们可以从身边的小事做起，用自己的爱心和行动，去帮助那些需要帮助的人。教师用心培育每一颗心灵，医生全力救治每一个生命，环卫工认真清扫每一寸街道，这些在岗位上的坚守与付出，何尝不是“地狱不空，誓不成佛”的精神在人间的写照？“一花一世界，一叶一菩提。”这句出自《华严经》的佛语，让我对末法时代有了更深层次的思考。在这看似混乱无序的末法时代，每一个人、每一件事，都有着它独特的价值和意义。就像一朵花中蕴含着整个世界的奥秘，一片叶子中也隐藏着菩提的智慧。我们不能因为时代的黑暗，而忽视了身边的美好。我们应该用心去感受生活中的每一个瞬间，去发现那些被我们忽略的善良和温暖。在这末法时代，这些微小的美好，或许就是我们坚持下去的动力和希望。它们可能是母亲为晚归的孩子留的一碗热汤，是陌生人在雨天共享的一把伞，这些不加修饰的善意，正是佛法在生活中最鲜活的绽放，无需刻意修行，却早已将慈悲根植于心。 回顾历史，许多得道高人都在他们的诗词中表达了对佛法的领悟和对人生的思考。唐代的王维，他的诗中常常流露出一种宁静、空灵的意境，如“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。”从这些诗句中，我们可以感受到他对自然的热爱和对佛法的感悟。在末法时代，我们也应该像王维一样，保持一颗宁静的心，去欣赏自然的美景，去领悟佛法的真谛。自然是我们心灵的归宿，它能让我们忘却尘世的烦恼，找到内心的宁静与平和。这份平和不必通过打坐求得，在阳台为花草浇水时的专注，在公园散步时对落叶的凝视，在工作间隙对远方的眺望，于细微处感受生命的美好，便是对佛法“活在当下”的最好践行。“色即是空，空即是色。”这句出自《般若波罗蜜多心经》的佛语，让我明白了世间万物的本质都是空性的。在末法时代，我们往往被事物的表象所迷惑，而忽略了它们的本质。我们追求物质的享受，追求权力和地位，却不知道这些东西都是虚幻的，最终都会离我们而去。当我们能够认识到这一点时，我们就能放下心中的执着，以一种更加超脱的心态去面对生活。这种超脱并非消极避世，而是在追逐目标时不失本心，商人赚钱时不忘回馈社会，官员掌权时坚守为民初心，学子求知时懂得分享所得，在得到时不迷失，在失去时不沉沦，这便是将“空性”智慧融入了生活的肌理。 在这末法时代，我们就像在黑暗中航行的船只，需要佛法这盏明灯来指引我们的方向。然而，佛法的传播也面临着诸多困难。许多人对佛法存在误解，认为它是一种迷信，或者是一种逃避现实的方式。其实，佛法是一种智慧，它能帮助我们更好地理解世界，更好地面对生活中的各种挑战。我们应该通过学习佛法，提升自己的智慧和品德，用佛法的智慧去解决生活中的问题。而这种智慧的传播，从不在高深的理论里，而在日常的言行中，用真诚化解邻里矛盾，用理性处理工作分歧，用宽容对待他人过错，让身边人从我们的处事方式中感受到平和与善意，便是对佛法最生动的传扬。“苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。”这句佛语告诉我们，无论我们曾经犯过多少错误，无论我们的内心有多么迷茫，只要我们能够幡然醒悟，放下心中的执念，就能找到解脱的道路。在末法时代，我们每一个人都需要反思自己的行为和思想，看看自己是否迷失在了物欲的海洋中。如果我们能够及时回头，回归到佛法的正道上来，我们就能获得内心的平静和安宁。这“回头”不必是遁入山门，而是在与人争执时先停一停，在计较得失时退一步，在欲言伤人之语时咽下去，于生活的每一个岔路口选择善意，便是向“佛性”的回归。 在凉州的这片土地上，我见证了无数的日出日落，也感受到了岁月的沧桑和变迁。在这末法时代，我愿以一颗虔诚的心，去领悟佛法的智慧，去传播佛法的光芒。我相信，只要我们每一个人都能从自身做起，坚守道德底线，秉持善良和正义的信念——不必焚香诵经，只需在上班路上对清洁工道声辛苦，在家庭聚餐时多听父母说说话，在网络交流时少一句指责多一句理解——我们就能在这黑暗的时代中，找到一丝光明，为这个世界带来一丝温暖和希望。让我们在末法时代的幽微处，探寻心灵之光，用佛法的智慧，在日常的点滴中播撒爱与善意，书写属于我们的人生篇章。 2025年8月1至6日作于凉州！

《立秋赋》作者:王全祥 暑气渐收夜转寒兮，梧桐坠叶报秋欢。 禾谷垂头待入廪兮，蝉声渐弱诉清盘。 古观星斗定时序兮，今察物候感天然。 凉风白露蝉鸣和兮，三候分明道有端。 宋宫移桐待吉言兮，叶落殿前寓新元。 农夫垄上望云起兮，商旅途中备薄衫。 热浪藏形天宇净兮，金风送爽人心宽。 莫言夏去繁华尽兮，静美丰盈入眼观。 春播汗水化金粒兮，夏育辛劳结珠丸。 麦浪翻黄连旷野兮，枝头缀玉压枝弯。 古法授时泽百代兮，智慧凝晶惠千山。 节气岂唯旧日事兮，文旅相融启新篇。 高铁越岭送游宾兮，古驿逢秋笑语传。 研学城乡循物候兮，体民俗艺乐童髯。 科技助田丰五谷兮，直播分果万家甜。 待看生态顺时美兮，古韵今声共一坛。

凉州文化——在文化长河中的诗意哲思与千年回响 作者:王全祥 我是王全祥，一个在凉州大地成长起来的诗人。这片土地对我而言，早已不是简单的故乡，它是我灵魂的栖息地，是我诗歌创作的无尽源泉。当我踏上这片熟悉又陌生的土地，开始深入研学凉州文化时，那些曾经只存在于记忆和诗句中的意象，逐渐变得鲜活而立体。凉州，这座位于河西走廊东端的古老城市，古称雍州、姑臧，是丝绸之路的重要节点，也是历史上多民族交融的核心地带。它的历史可以追溯到5000多年前，马家窑、齐家、沙井等史前文化在这里孕育，见证了人类文明的最初曙光。先秦时期，凉州属雍州属地，成为华夏文明与域外文化交流的重要通道。汉武帝时期，为反击匈奴，派遣卫青、霍去病等将领西征，控制了河西走廊，并设置武威、张掖、酒泉、敦煌四郡，从此，凉州成为中原王朝与西域经济文化交流的重要枢纽，丝绸之路也因此得以形成。“遥忆旧凉州，黄沙漫眼眸。叹往年、城破人愁。汉武挥师驱劲敌，丝绸路，始通流。”我的这首《南楼令》，便是对那段波澜壮阔历史的追忆。站在这片土地上，我仿佛能看到当年汉军铁骑的金戈铁马，听到悠扬的驼铃声在大漠中回荡。汉武帝的雄才大略，不仅改变了凉州的命运，也为中华文化的多元融合奠定了基础。丝绸之路的开通，让凉州成为东西方文化交流的桥梁，中原的丝绸、瓷器、茶叶等商品源源不断地运往西域，而西域的葡萄、石榴、核桃等作物，以及佛教、音乐、舞蹈等文化元素，也传入中原，在凉州这片土地上生根发芽。在漫长的历史进程中，凉州文化经历了多次繁荣与变迁。两汉时期，随着中原文化的不断输入，儒家思想在凉州逐渐传播开来，成为当地文化的重要组成部分。魏晋南北朝时期，中原地区战乱频繁，而凉州却相对安定，吸引了大量中原士人的迁入。这些士人带来了先进的文化和技术，与当地文化相互融合，形成了独具特色的五凉文化。前凉、后凉、南凉、北凉、西凉等五个政权先后在此建都，他们在政治、经济、文化等方面都取得了显著成就，为凉州文化的发展做出了重要贡献。“大漠孤城，千载烽烟，万里雪霜。望祁连横亘，冰川映日；石羊奔涌，浊浪淘光。烽火台残，胡杨影瘦，几处荒村枕旧隍。驼铃远，剩沙痕雁迹，暮色苍苍。”我的《沁园春》描绘了凉州这片土地的雄浑与沧桑。在那个动荡的年代，凉州既是中原王朝抵御北方游牧民族的前沿阵地，也是各民族文化交流融合的大舞台。不同民族、不同文化在这里碰撞、交融，形成了凉州文化独特的魅力。五凉政权在文化上的成就尤为突出，他们重视教育，兴办学校，培养了大批人才。同时，他们还积极吸收外来文化，佛教在这一时期得到了广泛传播，凉州成为中国佛教文化的重要中心之一。天梯山石窟便是这一时期佛教文化的杰出代表，它的开凿，不仅为后世留下了珍贵的艺术瑰宝，也见证了凉州文化的包容性和创新性。隋唐时期，凉州迎来了又一个繁荣时期。作为河西节度使的驻地，凉州成为西北地区的政治、经济、军事和文化中心。这一时期，凉州的商业贸易十分发达，“凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶”，岑参的这句诗生动地描绘了当时凉州城的繁华景象。同时，凉州的文化艺术也达到了巅峰，西凉乐舞风靡全国，成为唐代宫廷乐舞的重要组成部分。“唯有凉州歌舞曲，流传天下乐闲人”，杜牧的诗句让我们感受到了凉州乐舞的独特魅力。西凉乐舞融合了中原音乐、西域音乐和当地少数民族音乐的元素，形成了独特的风格，它的旋律优美，节奏明快，舞姿婀娜，充满了浓郁的异域风情。这种多元文化融合的艺术形式，不仅丰富了唐代的文化生活，也对后世的音乐舞蹈发展产生了深远影响。除了音乐舞蹈，凉州在诗歌领域也有着辉煌的成就。唐代是中国诗歌的黄金时代，凉州作为边塞诗的重要发源地之一，涌现出了许多优秀的诗人和诗作。王昌龄的“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，表达了戍边将士的壮志豪情；王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”，则以简洁而雄浑的笔触，描绘出了凉州大漠的壮丽风光。这些诗歌不仅具有极高的艺术价值，也反映了当时凉州的社会风貌和人们的精神状态。它们是凉州文化的瑰宝，也是中华文化宝库中的璀璨明珠。 在研学凉州文化的过程中，我深刻感受到了它的多样性、包容性和创新性。这种文化特质，不仅体现在历史的长河中，也融入了现代凉州人的生活。如今的凉州，依然保留着许多古老的文化遗迹，如雷台汉墓、文庙、罗什寺塔等，这些遗迹见证了凉州的辉煌历史，也成为了人们了解和传承凉州文化的重要窗口。同时，凉州人民在继承传统文化的基础上，不断创新发展，形成了具有时代特色的新文化。例如，凉州的葡萄酒产业近年来发展迅速，成为当地经济的重要支柱之一。凉州的葡萄酒以其独特的风味和优良的品质，赢得了国内外消费者的青睐。“为君持一斗，往取凉州牧”，刘禹锡的这句诗虽然是对古代凉州葡萄酒的赞美，但如今的凉州葡萄酒，同样续写着这片土地的传奇。“卅年重返家乡，见平野新畴接大荒。看铁牛耕月，渠分碧浪；温棚滴翠，苗吐清芳。沙退林生，葡藤绕架，琥珀琼浆溢酒坊。春风里，正秧歌动地，麦秀葱浪。”我的《沁园春》不仅是对凉州过去的回忆，更是对现在的赞美。如今的凉州，在经济发展的同时，也注重文化的传承与保护。政府加大了对文化遗产的保护力度，积极推动文化旅游产业的发展，让更多的人了解和认识凉州文化。同时，凉州人民也在日常生活中，传承和弘扬着凉州文化的精神内涵，勤劳、勇敢、包容、创新的品质，成为了他们共同的价值追求。 作为一名凉州诗人，我深感自己肩负着传承和弘扬凉州文化的责任。在我的诗歌创作中，我始终以凉州为主题，用文字描绘这片土地的美丽与沧桑，表达对家乡的热爱和对传统文化的敬畏之情。我希望通过我的诗歌，能够让更多的人了解凉州文化，感受它的独特魅力。凉州文化，是一部厚重的史书，每一页都记载着这片土地的兴衰荣辱；它是一首悠扬的乐章，每一个音符都跳动着多元文化融合的旋律；它更是一座精神的丰碑，激励着一代又一代的凉州人在历史的长河中奋勇前行。在这个快速发展的时代，我们更应该珍视和传承凉州文化，让它在新时代焕发出新的生机与活力。正如我在诗中所写：“今日再重游，风光醉不休。看山川、翠影盈丘。产业兴来民富足，新貌展，韵长留 。”愿凉州的明天更加美好，愿凉州文化的光芒永远闪耀。作于2025年7月15日夜

《我在尘世与佛缘间的思索》 ——从释永信事件谈起 作者:王全祥 在这纷繁复杂的世间，少林寺与释永信的名字，早已如雷贯耳。他们承载着千年古刹的辉煌，也承受着世俗的审视。当网络上关于释永信的诸多问题扑面而来，且最终得到官方证实，我不禁陷入了深深的思索。作为一名凉州诗人，我虽身处尘世，却对佛学经典如《金刚经》、《心经》等略有研习，平日里也喜欢创作一些诗词，试图在文字间探寻生命的真谛。如今，借着这个契机，我想从佛学、心理学、社会学的角度，谈谈自己的感悟。 一、从佛学视角：心的修行与尘世的诱惑我初读《金刚经》时，便被那句:“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”所震撼。在佛学的世界里，世间万物皆为虚幻，一切的功名利禄、荣华富贵，都不过是过眼云烟。就如同清晨的露珠，太阳一出，便消失得无影无踪；又似夜空中的闪电，转瞬即逝。我们所执着的事物，在佛法的智慧下，都显得那么微不足道。而《心经》中:“照见五蕴皆空，度一切苦厄”，更是让我明白，只有看透物质世界（色）、感受（受）、认知（想）、行为（行）、意识（识）的虚幻本质，才能摆脱痛苦的束缚。修行之人，本应追求内心的宁静与超脱，不为尘世的欲望所动。回顾历史，诸多高僧大德为我们树立了修行的典范。寒山子诗云：“千年石上古人踪，万丈岩前一点空。明月照时常皎洁，不劳寻讨问西东。”他在诗中描绘的空灵意境，正是一种对尘世超脱的心境。在那千年的石头上，还留着古人的踪迹，而万丈岩前，却是一片空明。明月常常照耀，一片皎洁，无需去寻找什么方向，内心已然自在。 然而，如今官方证实释永信挪用侵占项目资金、寺院资产，长期与多名女性保持不正当关系并育有私生子，严重违反佛教戒律。这与佛门的清规戒律背道而驰，完全背离了一个出家人应有的修行之路，对佛门清净之地造成了玷污。从佛学因果论来看，种善因得善果，种恶因得恶果。像释永信这样的行为，必然会承受相应的果报。《涅槃经》中所说：“善恶之报，如影随形。”这并非迷信，而是一种对行为与结果关系的深刻洞察。当一个人背离了正道，做出违背道德和佛法的事情，内心便会失去安宁，生活也会陷入混乱。即使在现世没有受到明显的惩罚，内心的煎熬也将如影随形。我曾在自己的诗词《七律·乙亥悟禅》中写道：“心向佛缘寻静处，青灯古寺意踟蹰。梵音袅袅随风绕，经卷篇篇映月读。尘世纷扰莫相辜，俗念贪嗔应尽除。愿化菩提明性悟，慈悲喜舍入通途。”这是我对自己的期许，也是对所有修行者的祝愿。在修行的道路上，我们要时刻警惕尘世的诱惑，保持内心的纯净。就像禅宗强调的“明心见性”，只有让内心清澈如镜，才能照见真正的自我，领悟佛法的真谛。 二、从心理学视角：欲望与自我认知的挣扎从心理学角度看，每个人内心都有欲望，这是人性的一部分。然而，如何管理和控制欲望，却是一门高深的学问。对于出家人来说，更是需要强大的内心力量来克制世俗的欲望。马斯洛的需求层次理论告诉我们，人类的需求从低到高分为生理需求、安全需求、归属与爱的需求、尊重需求和自我实现需求。在世俗生活中，人们不断追求这些需求的满足。而出家人选择了一条不同的道路，他们舍弃了世俗的物质追求和情感欲望，专注于精神层面的自我实现，即通过修行达到心灵的解脱和觉悟。然而，当一个人处于权力和财富的中心，如释永信作为少林寺的方丈，拥有着巨大的影响力和资源时，欲望的诱惑会变得更加强烈。此时，自我认知和自我控制就显得尤为重要。如果一个人不能正确认识自己的角色和使命，就容易迷失在欲望的海洋中。如今被官方证实的这些问题，表明释永信或许是在欲望的驱使下，逐渐偏离了自己作为出家人的身份和信仰。他在对金钱和权力的追逐中，忘记了自己的初心，陷入了自我认知的混乱。这种现象在心理学上被称为“角色冲突”，当一个人承担的不同角色之间的期望和要求相互矛盾时，就会产生内心的冲突和焦虑。 古人云：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这是一种自我反思和自我认知的过程。对于修行者来说，更应该时刻反思自己的行为和思想，保持对自我的清醒认识。只有这样，才能在面对欲望的诱惑时，坚守自己的信仰和原则。我曾作《七绝·甲辰杂吟》以明志：“心宁不惧尘世扰，意静方知日月长。妄念渐消归本真，清辉自照满庭芳。”在我自己的人生经历中，也时常会面临各种欲望的挑战。每当此时，我就会想起自己对佛学的感悟，尝试用内心的平静去抵御外界的诱惑。我深知，只有内心的富足和安宁，才是真正的财富。当我们学会控制自己的欲望，保持内心的宁静，就能感受到生命的美好和悠长。 三、从社会学视角：宗教与社会的互动宗教作为一种社会现象，与社会的发展息息相关。少林寺作为佛教的重要寺庙，承载着深厚的文化底蕴和社会价值。它不仅是宗教信仰的场所，也是文化传承的载体，对社会的精神文明建设有着重要的影响。在古代，少林寺就以其独特的武术文化和佛教精神，为社会所敬仰。少林武术不仅强身健体，更蕴含着深厚的哲学思想和道德观念。而佛教的慈悲、宽容、善良等价值观，也对社会的道德规范起到了积极的引导作用。然而，在现代社会，随着经济的发展和社会的变革，宗教也面临着新的挑战和机遇。少林寺在释永信的带领下，进行了一系列的商业化运作，如成立公司、开发旅游资源、开展文化交流活动等。这些举措在一定程度上推广了少林文化，提升了少林寺的知名度和影响力，为文化的传承和发展做出了贡献。但是，过度的商业化也引发了诸多争议。当宗教与商业紧密结合，就容易出现利益冲突和道德风险。如今官方证实释永信挪用侵占项目资金、寺院资产，损害了佛教信众的利益，破坏了宗教在社会中的公信力。宗教本应是人们心灵的寄托和精神的家园，如果被商业化的浪潮所淹没，就会失去其原有的神圣性和纯洁性。 从社会舆论的角度来看，网络上对释永信的质疑和讨论，反映了社会对宗教机构和宗教人士的关注和监督。在信息时代，公众对宗教事务的知情权和监督权日益增强，这对于宗教的健康发展是有益的。此次官方证实其问题，也体现了社会监督的力量。我们应该理性看待这些问题，避免盲目跟风和情绪化的判断。在真相未明之前，我们应该保持客观和冷静，尊重事实；而当真相大白，我们更应从中反思宗教与社会的关系。在社会这个大舞台上，宗教扮演着重要的角色。它应该在传承文化、引导道德、抚慰心灵等方面发挥积极作用。而宗教人士也应该以身作则，遵守法律法规和道德规范，维护宗教的尊严和形象。就像我在一首关于社会和谐《七绝·观世》的诗中所写：“众善奉行社会宁，慈悲为怀天地清。政通人和百业兴，道洽民风万象荣。”只有当宗教与社会相互促进、和谐共生，我们的社会才能更加美好。在对释永信事件的思索中，我深感尘世的复杂和修行的不易。无论是从佛学、心理学还是社会学的角度，我们都能从中得到启示。这些感悟我最终将凝结于一首《七律·乙巳夏日悟世》，或许能为这份思考画上一个注脚，也希望能引发更多人对宗教、对人生、对社会的深层思索——让我们在追求物质生活的同时，不忘滋养精神世界，坚守内心的道德底线与信仰追求。《七律·乙巳夏日悟世》作者:王全祥:“沉思世事意难平，佛道尘缘纠葛萦。古刹本应修净业，俗心何故恋浮名。金刚经意空诸相，尘世纷纭扰众生。愿化清风醒世梦，禅音袅袅唤归程”。

励志性散文▏迷中自有方向 作者:王全祥 在现代社会的快节奏与高压力下，普通人常陷入迷茫困境，迷失方向与目标。本文结合我个人诗词创作与古今名人名言名句名诗，深入剖析迷茫产生的根源，并从多个维度探讨走出迷茫的有效路径。通过对自我认知、心态调整、行动实践等方面的阐述，旨在为身处迷茫的人们提供具有说服力与感染力的指导，帮助他们重拾信心，明确人生方向，实现自我价值。人生犹如一场漫长的旅程，途中我们会遭遇各种各样的风景，也会面临诸多的挑战与困惑。在这纷繁复杂的世界里，迷茫仿佛是一片浓重的迷雾，常常悄然笼罩着我们，让我们看不清前行的道路，失去了方向感和目标感。我，作为一名来自凉州的普通诗人王全祥，也同样在人生的旅途中经历过无数次迷茫的时刻。在那些迷茫的日子里，我曾徘徊、挣扎，内心充满了焦虑与不安。然而，正是在不断的探索与思考中，我逐渐发现，诗词这一古老而深邃的文化瑰宝，蕴含着无尽的智慧和力量，能够为我们驱散迷茫的阴霾，照亮前行的道路。同时，古今名人的名言名句名诗，也如同一座座明亮的灯塔，为我们指引着方向，给予我们启示和鼓舞。因此，我希望通过本文，结合自己的亲身经历和感悟，以诗词智慧与人生感悟为引，探讨如何帮助普通人走出迷茫困境期，找到属于自己的人生方向和价值。“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”苏轼的这句诗深刻地揭示了我们在认识自我时常常面临的困境。在现实生活中，我们往往很难全面、客观地认识自己，不清楚自己的兴趣、优势和价值观所在。就像我曾经在很长一段时间里，对自己的未来感到迷茫，不知道自己真正想要追求的是什么。我尝试过各种不同的工作，但都觉得缺乏热情和动力，内心始终无法得到满足。后来，我通过不断地反思和探索，开始尝试写诗，才发现自己对文学创作有着浓厚的兴趣和天赋。那一刻，我才明白，只有深入了解自己，才能找到真正适合自己的道路。我们可以通过自我反思、与他人交流、参加各种活动等方式，不断地探索和发现自己的兴趣、优势和价值观。同时，我们也要学会接受自己的不完美，不要过分苛求自己，要相信每个人都有自己独特的价值和潜力。正如李白所说：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”只要我们能够正确认识自己，发挥自己的优势，就一定能够在人生的舞台上绽放出属于自己的光彩。现代社会的竞争日益激烈，人们面临着来自各方面的压力，如学业、工作、家庭等。这些压力常常让我们感到喘不过气来，从而陷入迷茫和焦虑之中。在我追求诗歌创作的道路上，也曾经受到过外界的质疑和压力。有人认为写诗不能当饭吃，没有什么实际的用处，劝我放弃。这些负面的声音一度让我陷入了迷茫和自我怀疑之中，我开始怀疑自己的选择是否正确，是否应该继续坚持下去。然而，我深知自己对诗歌的热爱是无法割舍的。于是，我想起了罗曼·罗兰的那句名言：“世上只有一种英雄主义，就是在认清生活的真相后依然热爱生活。”我告诉自己，不能被外界的压力所打倒，要坚定自己的信念，勇敢地追求自己的梦想。最终，我选择了坚持，通过不断地努力和学习，我的诗歌创作水平也得到了提高，逐渐得到了他人的认可和赞赏。当我们面临外界压力时，要学会保持冷静，不要被压力所左右。我们可以通过调整心态、合理安排时间、寻求他人的支持等方式，来缓解压力，坚定自己的信念。同时，我们也要明确自己的目标和追求，不要因为外界的干扰而轻易改变自己的方向。正如屈原所说：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”只有坚定自己的信念，才能在人生的道路上走得更远。“没有目标的生活，犹如没有舵的船。”列夫·托尔斯泰的这句话形象地说明了人生目标的重要性。在现实生活中，很多人都没有明确的人生目标，他们只是随波逐流，过着浑浑噩噩的生活。这样的生活缺乏方向和动力，很容易让人陷入迷茫和空虚之中。我曾经也有过这样的经历，在没有明确诗歌创作目标之前，我的生活过得很迷茫，每天只是重复着同样的事情，感觉没有什么意义。后来，我给自己设定了一个目标，就是要写出能够反映社会现实、触动人们心灵的诗歌作品。为了实现这个目标，我开始不断地阅读、学习和创作，努力提高自己的诗歌水平。在这个过程中，我虽然遇到了很多困难和挫折，但因为有了明确的目标，我始终没有放弃，一直坚持了下来。随着时间的推移，我逐渐取得了一些成绩，也感受到了实现目标所带来的成就感和满足感。我们要认识到人生目标的重要性，学会为自己设定明确的目标。目标可以分为短期目标和长期目标，短期目标可以帮助我们更好地规划自己的生活和工作，长期目标则可以为我们提供前进的方向和动力。同时，我们也要根据自己的实际情况，不断地调整和完善自己的目标，确保目标的可行性和有效性。正如拿破仑所说：“不想当将军的士兵不是好士兵。”只有有了明确的目标，我们才能在人生的道路上奋勇前行。古代诗词中蕴含着丰富的人生智慧和哲理，它们如同一盏盏明灯，照亮了我们前行的道路。当我们感到迷茫和困惑时，读一读古代诗词，往往能够从中获得启示和鼓舞。例如，唐代诗人李白在《行路难·其一》中写道：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”这句诗表达了诗人对未来充满信心和希望的积极态度，告诉我们在面对困难和挫折时，不要轻易放弃，要相信自己一定能够克服困难，实现自己的理想。每当我在诗歌创作中遇到困难，想要放弃的时候，我就会想起这句诗，它让我重新振作起来，坚定了继续前行的信念。又如，唐代诗人王维在《终南别业》中写道：“行到水穷处，坐看云起时。”这句诗描绘了一种豁达、超脱的人生境界，告诉我们在人生的旅途中，当我们遇到困境，走到尽头的时候，不要绝望，不妨停下来，换个角度看问题，也许会发现新的转机和希望。当我在生活中遇到不如意的事情，感到迷茫和焦虑时，我就会想起这句诗，它让我学会了放下烦恼，以平和的心态面对生活中的挑战。现代诗词同样具有强大的感染力和鼓舞力，它们能够反映当代人的生活和情感，给予我们力量和勇气。在我迷茫的日子里，我也常常从现代诗词中汲取营养，获得启发。例如，现代诗人舒婷在《致橡树》中表达了对独立、平等爱情的追求，以及对自我价值的肯定。这首诗让我深刻认识到，每个人都应该有自己独立的人格和价值，不要过分依赖他人，要勇敢地追求自己的幸福和梦想。在追求诗歌创作的道路上，我也始终坚持自己的风格和特色，不随波逐流，努力展现自己的个性和才华。又如，现代诗人食指在《相信未来》中写道：“当蜘蛛网无情地查封了我的炉台，当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀，我依然固执地铺平失望的灰烬，用美丽的雪花写下：相信未来。”这首诗表达了诗人在困境中对未来的坚定信念和不屈精神，告诉我们无论生活多么艰难，我们都要相信未来，保持对生活的热爱和希望。每当我遇到挫折，感到沮丧和失落的时候，我就会想起这首诗，它让我重新燃起了对生活的热情，坚定了我追求梦想的决心。作为一名诗人，我在诗词创作的过程中，也深刻体会到了诗词的魅力和力量。诗词不仅是我表达情感、抒发思想的工具，更是我心灵的寄托和慰藉。在我迷茫的时候，我会通过写诗来梳理自己的思绪，寻找内心的平静和安宁。例如，我曾经写过一首《七律·迷茫中寻光寄笔》：“岁月如流心若茫，彷徨前路意彷徨。星辰隐耀云遮月，雾霭沉沉梦未央。幸有诗魂常作伴，且凭墨韵觅微光。坚持信念朝前走，终见朝阳照远航”。在这首诗中，我表达了自己在迷茫中的困惑和挣扎，同时也展现了我通过诗词寻找光明和希望的决心。诗词让我能够更加深入地思考自己的人生，探索生命的意义和价值。它就像一位忠实的朋友，陪伴着我度过了一个又一个迷茫的日子，给予我力量和勇气，让我不断地成长和进步。心态决定命运，当我们陷入迷茫困境时，首先要调整自己的心态，以积极乐观的态度去面对。我们要相信，迷茫只是暂时的，只要我们保持坚定的信念，积极寻找解决问题的方法，就一定能够走出困境。正如苏轼所说：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”无论生活中遇到多大的风雨，我们都要保持从容淡定的心态，勇敢地面对一切。在我迷茫的时期，我通过学习心理学知识，了解到了心态对人的影响。于是，我开始尝试用积极的心态去看待生活中的问题，不再抱怨和焦虑，而是努力寻找解决问题的办法。同时，我也学会了时通过着玻璃镜子望着自己训自己，自己对着自己说话、冥想、听音乐等方式来缓解压力，调整自己的情绪。这些方法让我的心态逐渐变得平和，也让我能够更加理智地面对生活中的挑战。“吾生也有涯，而知也无涯。”庄子的这句话告诉我们，学习是一个永无止境的过程。在迷茫的时候，我们不妨静下心来，努力学习新知识、新技能，提升自己的能力和素质。通过学习，我们可以开阔自己的视野，增长自己的见识，从而更好地认识自己和世界，找到走出迷茫的方向。在追求诗歌创作的道路上，我始终保持着学习的热情和态度。我不断地阅读大量古今中外的优秀诗词作品和励志类书籍，学习他们的创作技巧和表现手法。同时，我也通过网络观看各种诗词培训课讲座，并时与微信诗友交流和学习，不断地提高自己的诗歌水平。通过学习，我不仅丰富了自己的知识储备，也提升了自己的创作能力，逐渐走出了诗歌创作的迷茫期。如前文所述，人生目标是我们前进的方向和动力。当我们走出迷茫，明确了自己的人生目标后，就要将目标分解为具体的行动计划，并付诸实践。只有通过实际行动，我们才能逐步实现自己的目标，走向成功。在设定目标时，我们要确保目标具有可行性和可操作性，同时也要根据实际情况不断地调整和完善目标。在确定了诗歌创作的目标后，我制定了详细的学习和创作计划。我每天都会抽出一定的时间来阅读诗词、学习写作技巧，同时也会尝试创作不同类型的诗歌作品。在创作过程中，我会不断地反思和总结自己的经验教训，及时调整创作方向和方法。通过坚持不懈的努力，我的诗歌创作水平得到了显著提高，也逐渐实现了自己的目标。“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。”在人生的道路上，我们难免会遇到各种困难和挫折，此时寻求他人的帮助和支持是非常必要的。当我们陷入迷茫困境时，可以向家人、朋友、自己等倾诉自己的烦恼和困惑，听取他们的建议和意见。同时，我们也可以通网络拓展自己的诗词人脉资源，结识更多志同道合的诗友，从他们身上获得启发和帮助。在我迷茫的时候，我最多的时候是自己找自己倾诉了自己的烦恼，让镜子中的自己给予了我自己很多关心和支持。同时，我也积极参加各种诗群诗歌活动，结识了很多优秀的诗人和文学爱好者。聆听创作经验和心得，这让我受益匪浅。一复一日中，我逐渐走出了迷茫，坚定了自己的诗歌创作之路。迷茫是人生旅途中不可避免的经历，它如同一场迷雾，暂时遮蔽了我们前行的道路。然而，只要我们勇于面对，善于从诗词智慧与人生感悟中汲取力量，积极采取行动，就一定能够驱散迷雾，走出迷茫困境期，找到属于自己的光明未来。通过对自我认知的深入探索、心态的积极调整、学习成长的不断追求、目标的明确设定以及行动的坚决执行，我们能够逐渐清晰自己的人生方向，实现自我价值。在这个过程中，诗词将始终陪伴着我们，给予我们心灵的慰藉和指引。让我们以诗词为舟，以行动为桨，在人生的海洋中破浪前行，驶向成功的彼岸。最后，我想用自己创作的一首词来结束本文，与大家共勉：《定风波·破迷茫》:“岁月迷茫意未央，心中困惑几多长。幸有诗词常作伴，心暖，墨香盈袖韵悠长。调整心胸迎挑战，休惮，学阶奋进绽光芒。既定目标当力赴，坚步，他年此路自辉煌”。

《谈诗词为人箴言撷英 》作者:王全祥 诗词作为人类文明的璀璨结晶，承载着古往今来无数文人墨客对生活的感悟、对世界的认知以及为人处世的智慧。从古人的诗词中，我们能汲取修身养性、面对困境、对待人生起伏的宝贵经验；而现代诗词在继承传统的基础上，结合时代特点，展现出适应现代生活的处世态度。本文将深入探讨诗词中的古今处世之道，挖掘其中蕴含的深刻哲理与人文精神，以期为当代人提供有益的启示和借鉴。文中融入我的诗词作品，从独特视角解读诗词与处世哲学的紧密联系。诗词是人类精神世界的绚丽花朵，它跨越时空的界限，以凝练而优美的语言，记录着不同时代人们的生活、情感与思想。古往今来，无数诗人词人通过诗词抒发内心的喜怒哀乐，阐述对人生、社会的见解，其中所蕴含的处世之道，如同一盏盏明灯，照亮我们前行的道路。无论是古人在诗词中传达的修身养性、豁达乐观、坚韧不拔的品质，还是现代人在诗词中展现的对生活的热爱、对理想的追求、对社会的责任，都值得我们深入探究和学习。而我笔下的诗词，以对家乡凉州独特的描绘和深刻的情感表达，为诗词中的处世之道增添了新的维度。通过对诗词中古今处世之道的研究，我们能够更好地理解传统文化的精髓，汲取古人的智慧，同时也能从现代诗词中获取适应时代发展的精神力量，以更加从容、智慧的姿态面对生活中的种种挑战。修身养性，宁静致远古人云：“修身齐家治国平天下”，修身是为人处世的根本。许多古诗词都强调了修身养性的重要性，倡导人们保持内心的宁静与平和，追求高尚的道德品质。诸葛亮在《诫子书》中写道：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”这句话以简洁而深刻的语言，阐述了淡泊名利、内心宁静对于明确志向、实现远大目标的关键作用。在当今这个物欲横流的社会，人们往往容易被功名利禄所迷惑，内心充满了浮躁与焦虑。此时，回顾古人的这句教诲，我们应该学会放下过多的欲望，保持一颗淡泊宁静的心，专注于自身的修养和成长。唐代诗人王维的山水田园诗，更是将修身养性与自然融为一体，展现出一种宁静致远的境界。他在《山居秋暝》中描绘道：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”诗中通过对山林秋夜美景的细腻描写，营造出一种清新、宁静的氛围，让人感受到大自然的和谐与美好。王维在这样的环境中，忘却了尘世的喧嚣与纷扰，达到了心灵的宁静与超脱。这种与自然和谐相处、在宁静中修身养性的处世态度，对于现代社会中忙碌疲惫的人们来说，无疑是一种宝贵的启示。豁达乐观，笑对人生人生难免会遭遇挫折与困境，如何面对这些不如意，古人的诗词为我们提供了许多豁达乐观的范例。苏轼，这位北宋时期的文学巨匠，一生仕途坎坷，多次被贬，但他始终保持着豁达乐观的心态，用诗词表达对生活的热爱和对未来的信心。在《定风波·莫听穿林打叶声》中，他写道：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”这首词记述了苏轼途中遇雨的经历，在风雨交加的困境中，他没有抱怨和沮丧，反而悠然自得，吟啸徐行，表现出一种超脱豁达的人生态度。他认为，人生的风雨如同自然界的风雨一样，都是暂时的，只要保持乐观的心态，坦然面对，就能够在困境中找到属于自己的宁静与快乐。另一位唐代诗人刘禹锡，也是豁达乐观的典范。他因参与政治革新运动而屡遭贬谪，但始终不屈不挠，以积极的心态面对生活。他在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中写道：“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。”诗中虽然表达了他被贬多年的辛酸与感慨，但“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”一句，却以生动的比喻，展现出他对未来的信心和豁达的胸怀。他明白，人生的挫折只是暂时的，就像沉舟旁有千帆竞发，病树前有万木争春一样，新的事物总会取代旧的事物，生活依然充满希望。这种豁达乐观的处世态度，激励着我们在面对困难时，要保持积极向上的心态，勇敢地迎接挑战，相信风雨过后总会有彩虹。坚韧不拔，勇往直前在追求理想和实现人生价值的道路上，难免会遇到各种困难和挫折，需要我们具备坚韧不拔的意志和勇往直前的精神。古人的诗词中，有许多表达这种精神的佳作。唐代诗人李白，一生胸怀壮志，渴望在政治上有所建树，但他的仕途却充满了坎坷。然而，他并没有因此而放弃自己的理想，而是以豪迈的诗句表达了自己坚韧不拔的信念。在《行路难·其一》中，他写道：“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难！行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”诗中描绘了他在追求理想过程中所遇到的重重困难，但“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”一句，却展现出他对未来的坚定信心和不屈不挠的精神。他相信，只要自己坚持不懈，总有一天能够乘风破浪，实现自己的理想。 南宋诗人陆游，一生致力于收复失地，渴望国家统一，但他的理想始终未能实现。然而，他至死不渝，在临终前还写下了《示儿》一诗：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”这首诗以简洁而真挚的语言，表达了他对国家命运的深切关注和对收复失地的坚定信念。尽管他知道自己在有生之年无法看到国家的统一，但他依然希望子孙后代在王师北定中原的那一天，不要忘记告诉他这个喜讯。这种坚韧不拔、至死不渝的精神，令人敬佩不已。它激励着我们在追求理想的道路上，无论遇到多大的困难和挫折，都要坚定信念，勇往直前，永不放弃。 对家乡的热爱与眷恋我本人的诗词中，有很大一部分是对家乡凉州的赞美与描绘，这其中蕴含着他深深的热爱与眷恋之情。在我本人《凉州春色赋》里，“祁连雪润杨柳青兮，海藏波摇芦芽茸。白塔浮岚凝汉韵兮，沙枣香透林间月兮”，我用细腻的笔触，将凉州春天的美景一一展现，从祁连山的雪水滋润着杨柳，到海藏湖的水波摇曳着芦芽，再到白塔的浮岚和沙枣的香气，无一不体现出我本人对家乡的熟悉与热爱。这种对家乡的深厚情感，反映出一种对根源的坚守和对本土文化的认同。在处世中，这种情感给予他归属感和力量，无论走到哪里，家乡都是心灵的港湾，让我本人在漂泊中有了牵挂和依靠，也提醒着自己不忘本，从家乡的文化和传统中汲取养分，滋养自己的人生。对生活的感悟与思考从我本人的中秋诗词中能看到对生活细致的感悟。如在《凉州寄月》里，“凉州月饼大如轮，佳节将临寄远亲。香染绿黄情更叠，暖蒸红白梦均匀。一枚可解思乡切，千里应消羁客辛。把酒婵娟遥相对，阑珊秋夜共良辰”，我借中秋寄月饼这一生活场景，抒发了思乡之情和对远方求学之子的牵挂。这也体现出我本人对生活中传统习俗的重视，以及对亲情的珍视。在现代快节奏的生活中，人们往往忽略了这些传统节日和习俗背后的情感价值。我的诗词同时也提醒着大家，要用心去感受生活中的点滴美好，重视亲情、友情等情感纽带，这些都是构成美好生活的重要元素，也是我们在处世中应该秉持的温暖与关怀。 《河西都会赋》中，我这样写道“辐射周边兮，经济昌隆。此赋作于2025年6月8日夜于凉州”，从这首赋中，能看到我对家乡文旅发展的关注以及对未来经济繁荣的展望。我笔下的“河西都会”四季都有独特的景致，春日的汉服飘动、夏夜的极光绚烂、秋季的诗意无穷、冬雪的银装素裹，不仅展现了地域特色，更体现出对家乡发展的信心。这反映出一种积极向上的处世态度，在时代的发展浪潮中，不做旁观者，而是积极关注家乡、社会的变化，以乐观的心态展望未来，同时也希望能激励身边的人共同为家乡、为社会的发展贡献力量。热爱生活，积极向上现代诗词在继承古人优秀传统的基础上，更加贴近现实生活，展现出当代人对生活的热爱和积极向上的态度。许多现代诗人通过诗词描绘生活中的美好瞬间，表达对生活的感恩与珍惜。比如，诗人舒婷在《赠别》中写道：“人的一生应当有许多停靠站 我但愿每一个站台 都有一盏雾中的灯 虽然再没有人用肩膀 挡住呼啸的风 以冻僵的手指 为我掖好白色的围巾 但愿灯象今夜一样亮着吧 即使冰雪封住了 每一条道路 仍有向远方出发的人 我们注定还要失落 无数白天和黑夜 我只请求留给我 一个宁静的早晨 皱巴巴的手帕 铺在潮湿的长凳 你翻开蓝色的笔记 芒果树下有隔夜的雨声 写下两行诗你就走吧 我记住了 写在湖边小路上的 你的足迹和身影 要是没有离别和重逢 要是不敢承担欢愉和悲痛 灵魂还有什么意义 还叫什么人生”这首诗以细腻的笔触描绘了生活中的离别场景，但却没有流露出悲伤和绝望，而是充满了对生活的热爱和对未来的期待。诗中通过对站台、灯光、道路等意象的描写，表达了即使在面对困难和离别时，也要保持积极向上的心态，勇敢地向远方出发。这种热爱生活、积极向上的处世态度，正是现代社会所需要的。它提醒我们要珍惜生活中的每一个瞬间，用心去感受生活的美好，以乐观的心态面对生活中的挑战。追求理想，不忘初心在现代社会，人们面临着各种各样的诱惑和压力，很容易在追求物质利益的过程中迷失自我，忘记自己的初心和理想。然而，仍有许多现代诗人在诗词中坚守对理想的追求，呼吁人们不忘初心，保持内心的纯净和坚定。诗人食指在《相信未来》中写道：“当蜘蛛网无情地查封了我的炉台 当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀 我依然固执地铺平失望的灰烬 用美丽的雪花写下：相信未来 当我的紫葡萄化为深秋的露水 当我的鲜花依偎在别人的情怀 我依然固执地用凝霜的枯藤 在凄凉的大地上写下：相信未来 我要用手指那涌向天边的排浪 我要用手掌那托住太阳的大海 摇曳着曙光那支温暖漂亮的笔杆 用孩子的笔体写下：相信未来 我之所以坚定地相信未来 是我相信未来人们的眼睛 她有拨开历史风尘的睫毛 她有看透岁月篇章的瞳孔 不管人们对于我们腐烂的皮肉 那些迷途的惆怅、失败的苦痛 是寄予感动的热泪，还是给以轻蔑的微笑、辛辣的嘲讽 我坚信人们对于我们的脊骨 那无数次的探索、迷途、失败和成功 一定会给予热情、客观、公正的评定 是的，我焦急地等待着他们的评定 朋友，坚定地相信未来吧 相信不屈不挠的努力 相信战胜死亡的年轻 相信未来、热爱生命”。这首诗创作于特殊的历史时期，当时社会动荡不安，人们的生活充满了苦难和迷茫。然而，食指却以坚定的信念和激昂的笔触，表达了对未来的信心和对理想的追求。他相信，无论眼前的困难有多大，只要人们坚定地相信未来，不屈不挠地努力，就一定能够战胜困难，实现自己的理想。这首诗激励着一代又一代的人为了理想而努力奋斗，在追求理想的道路上不忘初心，保持坚定的信念和顽强的毅力。关注社会，担当责任现代诗词不仅关注个人的情感和生活，还积极反映社会现实，表达诗人对社会问题的关注和担当责任的意识。许多现代诗人通过诗词揭示社会的不公、批判不良现象，呼吁人们关注社会、关爱他人，共同为社会的进步和发展贡献力量。比如，诗人北岛在《回答》中写道：“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。看吧，在那镀金的天空中，飘满了死者弯曲的倒影。冰川纪过去了，为什么到处都是冰凌？好望角发现了，为什么死海里千帆相竞？我来到这个世界上，只带着纸、绳索和身影，为了在审判之前，宣读那些被判决的声音。告诉你吧，世界 我-不-相-信！纵使你脚下有一千名挑战者，那就把我算作第一千零一名。我不相信天是蓝的，我不相信雷的回声，我不相信梦是假的，我不相信死无报应。如果海洋注定要决堤，就让所有的苦水都注入我心中，如果陆地注定要上升，就让人类重新选择生存的峰顶。新的转机和闪闪星斗，正在缀满没有遮拦的天空。那是五千年的象形文字，那是未来人们凝视的眼睛。”这首诗以犀利的语言和深刻的思想，对当时的社会现实进行了深刻的批判和反思。诗中表达了对社会不公和虚伪现象的强烈不满，以及对真理和正义的执着追求。北岛以无畏的勇气和担当，发出了“我-不-相-信”的呐喊，呼吁人们打破沉默，勇敢地站出来，为改变社会而努力。这种关注社会、担当责任的精神，是现代诗词的重要价值所在。它提醒我们要关心社会的发展，关注他人的命运，积极参与社会公益活动，为构建一个更加公平、和谐、美好的社会贡献自己的力量。培养良好的心态，应对生活压力在当今竞争激烈的社会中，人们面临着各种各样的生活压力，如工作压力、经济压力、人际关系压力等。这些压力如果得不到有效的缓解和释放，很容易导致心理问题的产生，影响人们的身心健康和生活质量。而诗词中所蕴含的豁达乐观、宁静平和的处世之道，为我们培养良好的心态提供了有益的借鉴。我们可以学习古人在面对困境时的从容与淡定，以乐观的心态看待生活中的不如意，学会放下烦恼和忧虑，保持内心的宁静与平和。同时，我们也可以通过欣赏诗词、创作诗词等方式，来调节自己的情绪，释放内心的压力，让自己的心灵得到慰藉和滋养。像我本人王全祥的诗词中对家乡的热爱和对生活的感悟，也能让大家在忙碌的生活中找到心灵的寄托，以更积极的心态面对压力。坚守信念，追求人生价值每个人都有自己的人生理想和价值追求，但在实现理想的道路上，往往会遇到各种困难和挫折。诗词中那些表达坚韧不拔、勇往直前精神的作品，激励着我们在面对困难时要坚守信念，不屈不挠地追求自己的人生价值。无论遇到多大的风浪，我们都要像李白那样，坚信“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”；像陆游那样，至死不渝地追求自己的理想。我本人王全祥在诗词中对家乡发展的展望，也体现出一种信念的力量，让大家明白在追求人生价值的道路上，要对自己所热爱的事物充满信心，不断努力。只有坚守信念，我们才能在人生的道路上不迷失方向，才能克服重重困难，最终实现自己的人生价值。 增强社会责任感，促进社会和谐现代社会是一个相互关联、相互依存的有机整体，每个人都与社会息息相关。诗词中关注社会、担当责任的精神，提醒我们要增强社会责任感，关心社会的发展和进步，关爱他人的幸福和疾苦。我们应该积极参与社会公益活动，为那些需要帮助的人伸出援手；我们应该关注社会热点问题，为解决社会矛盾和问题贡献自己的智慧和力量；我们应该倡导文明和谐的社会风尚，从自身做起，传递正能量，促进社会的和谐与稳定。从现代诗人对社会问题的关注，到我本人王全祥对家乡发展的关注，都启示我们要将个人与社会紧密相连，共同创造美好的未来。结论诗词，作为人类文化的瑰宝，蕴含着丰富的古今处世之道。

散文▏我的母亲作者:王全祥窗外的风，卷着祁连山下来的寒气，拍打着窗棂。这凉州的冬，总让人想起些旧事。父亲走后，这些年母亲的身体显得格外单薄，像一根历经风霜却不肯倒下的老芦苇。我提笔写她，那些藏在岁月褶皱里的艰辛，便如这凉州城外的黄沙，扑面而来。母亲生在1946年9月的武威。那光景，凉州刚熬过战乱，百业凋敝。县志里记着：“民生维艰，糠菜半年粮。”城外的村庄，土墙低矮，许多人家“出门共衣，归家裸卧”。她命苦，十多岁上，爹娘便相继撒手，撇下姐妹四人，像四棵没根的草。过寄于叔叔家，叔叔也不宽裕，土炕上一床破被，寒冬里姐妹挤作一团，靠彼此的体温捱过长夜。填不饱肚子是常事，挖野菜、拾麦穗、捋榆钱，便是她童年的全部记忆。小小的手，常在风里沙里冻得皴裂，只为换回半碗能照见人影的稀粥。那份早早就压上肩头的沉重，让她比同龄人更沉默，也更坚韧。正如我曾写下的《七绝·忆母幼年》：“爹娘早逝叔檐寒，姐妹相偎破被单。十指常刨荒野菜，饥肠辘辘盼年关。”1958年，凉州大地上号子震天响，黄羊水库开工了。才十二岁的母亲，裹在过于宽大的粗布衣里，也扛着铁锨上了工地。那坝，要垒起几十米高。土冻得梆硬，一镐下去，震得虎口发麻，只留下个白印子。挑土的担子压在稚嫩的肩膀上，扁担仿佛要嵌进骨头里。地窝子里，虱子成团，冻疮在手脚上溃烂。有人看她年纪小、力气弱，摇头叹气。她却抿着嘴，一声不吭，手上的血泡磨破了又起，起的茧子比石头还硬。她心里憋着一股劲，别人能干，她就能干！那碧波荡漾的水库最终蓄满了水，浇灌了干渴的土地，也把“石头再硬，也怕人天天磨”的硬气，深深种在了母亲的生命里。嫁给我父亲后，生活的担子并未减轻半分。武威的土地贫瘠，盐碱重，蒸发大过雨水，庄稼难侍弄。母亲接连生下六个孩子。然而，最大的痛楚随之而来——前面三个男孩，都未能活过三岁。第三个孩子夭折的那个夜晚，后来听父亲说，母亲抱着那小小的、冰冷的身子，枯坐在炕沿，整整一夜。没有嚎啕大哭，只有无声的泪顺着她干瘦的脸颊流下，洇湿了破旧的棉袄。指甲深深掐进掌心，掐出了血印子。天亮时，她抹了把脸，哑着嗓子说：“日子还得过。”白天下地，顶着烈日或寒风，在盐碱地里刨食；晚上借着煤油灯的微光，缝补一家大小的衣衫。大姐后来含泪告诉我：“娘总把馍馍掰开，把大的、好的塞给我们仨，母亲自己啃最小的那块边角，或者干脆舔舔碗底，就说饱了。她那件棉袄，补丁摞补丁，棉花都硬了，也不舍得换。”这便是我笔下《五律·慈母辛劳》所描绘的景象：“盐碱荒畴苦，风霜刻面深。三殇心泣血，五口力担沉。让食言温饱，缝衣御冷侵。青丝熬作雪，大爱重千钧。”1995年冬天，我穿上了军装。离开家的前夜，电灯的光晕在屋里铺开，母亲却几乎一夜未眠。她眼睛不好，就凑在灯下，一针一线，细细地纳着千层底。布鞋底上，密密麻麻的针脚，是她说不出口的叮咛。临行，她把两个塑料袋塞进我皮箱里，里面是两双新布鞋、一块凉州的小锅盔，还有一张叠得方方正正的红布，上面写着两个字“平安”，母亲她不识字，却认得这两个字的分量，是她让大哥写在上面去的，这是她悬在心尖上的全部念想。在军营的二十年，每当收到家书，信封里面的信纸总是被摩挲得发软起毛，还有那些耳朵都可以听出老茧的话，但我知道，那是母亲粗糙的手一遍遍抚摸过的痕迹和她盼子成龙夙愿。2015年6月，我脱下穿了二十年的军装，回到了凉州老家。进到院里，就看到那个熟悉又陌生的身影——我的母亲。她坐老屋书房门口的小凳上，头发已几乎全白，像一蓬被风吹乱的枯草，身子佝偻得很厉害了。她睁大眼睛，向我张望。当我走到她面前，喊了一声“妈”，她浑浊的眼睛瞬间亮了，踉跄着起来，用枯树枝般的手紧紧抓住我的胳膊，力气大得惊人。她仰着头，仔仔细细地看我，从头顶看到脚底，嘴唇哆嗦着，半天才呜咽出一句：“老汉！全祥……回来了”，那一刻，滚烫的泪冲出了我的眼眶，我突然就明白从这时起我该进一个儿子应有的责任了，接任照顾病床上的父亲！如今，母亲真的老了。耳朵也有点背，跟她说话有时要声音大一点。眼睛也花了，看东西模糊。可有些事，她记得特别清楚。现在一到冬天，她就念叨：“全祥你小时候怕冷，出门把衣服穿厚些”。去年冬天她咳得厉害，痰里带了血丝，送进医院。我守在病床前，她突然抓住我的手，声音微弱却清晰地说起旧事：“修黄羊水库那会儿……真冷啊……冰碴子把腿划了好长一道口子，血直冒……就抓一把冻土涂在上面，……”。我问她：“妈，那时疼吧？”她咧开没剩几颗牙的嘴，竟然笑了笑：“疼？疼算个啥！能活着，能把你们拉扯大，看着你们都好好的，这心里头……就是甜的。”此情此景，正如母亲病愈出院后我《鹧鸪天·侍母疾》所写：“白发萧疏病榻侵，咳声断续夜沉沉。汤匙轻递忧凉热，泪眼偷揩怕母心。言往事，语喑喑，当年坝上朔风凛。但说儿在身畔坐，胜似良方百味斟。”母亲的一生，就是凉州大地上最普通也最坚韧的一株芨芨草。生在荒年，长于孤苦，历经丧逝双亲之痛，也经历了丧子之痛，饱尝风霜雨雪。她用佝偻的脊背，扛起了家庭的重担；用布满老茧的双手，为我们姐弟三人撑起了一片天。她没有读过书，不懂《诗经》里的“哀哀父母，生我劬劳”，也不懂孟郊笔下“慈母手中线”的诗意，但她用一生的行动，写就了最动人的篇章，那是在盐碱地里挥洒的汗水，是在灯下穿引的针线，是塞进儿行囊里的老布鞋和“平安”符，是病榻上依然惦记着儿女的慈心。此刻，窗外又飘起了雪花。我看着她走到阳台窗前，我看到祁连山影影绰绰的轮廓。窗外的寒风总想掠过她稀疏的白发，她突然转过身来对我说：“你爹在的时候常说……这人哪，就像地里的麦子，不经过冬寒，不经风吹雨打，哪能结出饱满的穗子……”这时我明白她说这话的意思，心里的酸触和泪水冲冲欲动，我还是强忍了下去。是啊，“父母在，人生尚有来处”。母亲在，无论我走多远，身上那件无形的军装脱了多久，我永远是她牵挂的孩子，我的根，就扎在她用血泪浇灌过的这片凉州厚土里。这份血脉的延续，这份平凡的伟大，便是人间最深的温暖，最重的恩情。唯愿时光慢些，再慢些，容我多握一握这双操劳一世的手，多听一听这饱含岁月沧桑的唠叨。