对话录 《第三章》 《一》 世上有文明吗？ 有 什么是文明？ 真善美是文明，假恶丑是反文明 工业文明，农业文明，科技发展是文明吗？ 能被假恶丑借用的，都不是文明 坏人也有科技、工业和农业 技术发展了，应该是文明进步了吧？ 法西斯有了原子弹，是文明的倒退 慕强是文明吗？ 不是，强弱都是短暂的，而文明是无限连续的 文明有中断的时候吗？ 没有，物质可以中断，文明不会 四大文明古国，难道不是文明吗？ 四大古国中，只有华夏是文明 为什么只有华夏是文明？ 因为华夏制订了符合人类真善美的规则，适用于古今一切人群！见解始终不变！这些规则保证了真善美在人世间的运行，即使帝王也要遵守，比如：命在养民，民为重… 违背真善美规则的，在华夏都要受到惩罚 这些西方没有吗？ 西方只有公平正义等真善美的名词， 它们的公平，分阶层种性，就不是公平？ 它们的正义，伤害受害者，就不是正义？ 它们没有固定的见解规则，能够在实践中面对所有人类！ 西方没有文明 古巴比伦文明不是立法了吗？ 它们的律师，可以轻松改变它们的立法，为假恶丑的坏人脱罪 西方有上帝信仰，难道不是文明吗？ 它们的上帝说要博爱停留在嘴上，它们的军队，将他们上帝的话当成放屁，这不是信仰！更不是文明 法律不是文明吗？ 好人和坏人都能够使用的，都不是文明 好人的法律不是文明吗？ 好人的法律只是接近文明。是法律就有漏洞，需要时间不停完善 哪些是坏人不能使用的文明？ 为人民服务。共同富裕…等等， 这些文明，坏人一旦使用，就只能自己打自己脸 “横渠四句”不是好人坏人都可以说吗？ 文明的词汇谁都可以说，用到实践上就不同了 “横渠四句”用到实践上有何不同？举例“为天地立心” 真善美立善心，是天地心 假恶丑立贪心，是为自己立心，婊子牌坊！与天地无关 “横渠四句”和“为人民服务”比，哪个更文明？ 为人民服务更文明，见解明确，坏人无法投机 “横渠四句”见解模糊 《二》 华夏文明除了见解，还有什么能代表文明？ 那可多了，比如汉文字 汉字好吗？ 是全世界一切语言文字中，最优秀的文字 为什么汉字是最优秀的？ 其它任何文字，都不如汉字，表意丰富又精确 为什么这么说？ 比如，赵元任的独韵汉字诗歌，单音韵可以讲故事！世上其它语言做不到 汉字还有什么，是其他文字做不到的优点？ 汉字的回文诗 从后向前读诵，也能成文！见解明确 不仅能成文，还能押韵！ 不仅能押韵，还能对仗！ 亚里士多德的文字，是文明吗？ 不是！ 文明是一切物料元素中，被赋予的统一的真善美精神 文字只是表达见解的物料元素 亚里士多德的文字不美吗？ 亚里士多德的文字，是一堆混乱的见解 汉字是楔形文字吗？ 不是 汉字是拼音文字吗？ 不是 汉字是象形文字吗？ 比象形文字优秀丰富的多 有比汉字更优秀的文字吗？ 有，只是很少出现这个世界上 《三》 什么是道德？ 个体遵从群体，少数服从多数 什么是不道德？ 违背大多数人的见解和行为 多数人不是乌合之众吗？ 当然不是，多数人的见解是光明，是真善美， 多数人不“乌”， 这个多数人，主要指上三道众生 《四》 财富不真吗？ 是的，失去的时候才能明白 美女不美吗？ 是的，受苦的时候才能明白 人不应该有个性吗？ 应该有。但要有人性，不应该固执坏个性 什么是坏的个性？ 不被多数人认可的个性 坏的个性，去不掉怎么办？ 会挨打。被打多了，自己就想去掉了 没有个性，还有创新吗？ 个性是不会没有的，创新也不会停止 让大众认可，不是个性就没有了吗？ 大众认可饭食，饭食的种类还是无限的 创新不是要与众不同吗？ 多数人认可的创新，才是创新！ 与众不同不一定是创新，就像倒立拉屎不是创新 应不应该与众不同？ 不重要 应不应该当状元争第一？ 开始就是第一，结果都不是第一 人不应该努力吗？ 应该，应该努力让多数人认可， 接受少数人不认可 《五》 很多大奸大恶，见解也超越他人，他们的诗是好诗吗？ 你都说了大奸大恶。见解必然混乱。 可有时候觉得大奸大恶的诗，写的也挺有道理的？ 盗亦有道，但不是天道。见解是混乱低下的 有道理的见解。难道也会低下吗？ 恶人犯罪，他也觉得自己有道理。但他们并不高级 坏人也会朗诵”横渠四句”，这个见解错吗？ 仿制的，属于没有见解 坏人对外界宣讲圣人见解，低级吗？ 是的，很低级 圣人的见解是见解 坏人复述圣人见解。起心动念是恶的。就像鬼披了人皮 “横渠四句”是圣人见解吗？ 不是，为人民服务和共同富裕是圣人见解 王阳明学说是天道吗？ 个体的见解，从不是天道 那老子和圣人们的见解是天道吗？ 大部分是 圣人们和王阳明的差别在哪里？ 见解和起心动念 你判断的就是标准码？ 不是，历朝历代多数人的判断，是当下最好的标准 难道任何作品，都要等很长时间被检验吗？ 是的！短期的少数人评价，都是习性见解 那检验评价还有什么意义？ 有意义。天道在运行，天道是连续的 不能短期评价好坏，天道有什么意义？ 天道运行，鬼道收敛 短期评价不出好坏，人们怎么选择学习？ 自然选择，有向善的，有向恶的，从未停止 难道当下只管按习性评价？ 个体是的！整体会有人主动去调整方向， 合久必分，分久必合，天道自然在运行 那我们就不用学，不用思考了？ 个体停不下来的，历史上没有人能自己停下来 受苦多的，就会学着向善 受苦少的，就会放纵 除非是有意识改变自己的修行人 《六》 存在就是合理的吗？ 存在只是有原因的，但不一定是合理的， 比如犯罪，虽然存在，到不合理 诗歌需要去政治化吗？ 去政治化的概念，本身就是极端政治化 人有独立思考吗？ 人从出生，就在独立思考 人应该独立思考吗？ 人本身就是独立思考的，不存在应不应该 为什么有人天天提示要独立思考？ 一是不要抄袭，属于善意，老师经常提醒 二是抄袭我才是独立思考，属于恶意，pua他人的独立思考

昨夜梦回，思乡心中纷纭，晨起出柴扉，苔径何婉转…移步烟林深处，雾隐出石桥，绿阶遥芳草…去年江汀坡上枝，横斜红遍江南春…持酒不为对渔樵，只为临江渚，斟酒流殤随水去，纵使杯未到，酒入水，应似付与鱼雁，书与故乡，寄情无憾意，遥祝平安天地！

对话录 《第二章》 科学的尽头是玄学吗？ 不是，科学没有尽头 玄学是什么？ 科学的一个种类 《一》怎样才能写出好的诗歌 深入你的行业，产生超越旁人的见解 怎么深入行业？ 干一行，爱一行 如何才算深入行业 你的见解说出来，别人迅速信服 人写诗必须上大学，读文学博士吗？ 行万里路也是学习 必须学会格律吗？ 格律只是技术，不是见解 律句是什么？ 比格律更模糊的技术 写诗不需要技术吗？ 需要，但技术有无穷多种，不止是格律 《二》 苹果是物质吗？ 是，能被感知的，都是物质 烂苹果好吗？ 不好不坏 你平常不吃烂苹果，不说明它坏吗？ 烂苹果我不喜欢，不代表土地不喜欢，烂苹果是土地的营养 人怎么知道烂苹果，能营养土地？ 土地消化了烂苹果，作物产量高了《三》 人是物质吗？ 是，是物质和精神的组合 人有精神吗？ 有，人会使用物质，选择善恶，分辨真假美丑 是人自己有精神吗？ 不是，是道赋予的 精神能被赋予吗？ 可以 土地有精神吗？ 有，它会选择水，排斥火 选择是精神吗？ 是，选择如何使用，是精神的特点 金钱是物质吗？ 是 金钱有精神吗？ 有，它会选择如何被使用 是金钱自己在选择使用吗？ 不是，是人在选用 金钱被人选用，自己哪来的精神 人赋予的，物质一旦被选择，就被赋予了精神《四》 什么是传播？ 精神向外输出 什么是传媒？ 传播的道路 为什么要传播？ 摧毁和重建！ 传播能摧毁什么？ 能摧毁一切 传播如何做到摧毁一切的？ 传播实现教育，教育形成见解，见解摧毁和重建一切！ 什么是教育？ 一切对外部的改变 为什么能教育？ 因为感觉到的，不止是自己 传播了，就能教育吗？ 是的，传播的目的是改造教育他人！改造就是摧毁和重建 教育有错吗？ 有对，有错 有错的教育吗？谁会明知错了，还去教育？ 少数人的选择，多数人会选择对的教育 有人说自己的表达，不是教育他人，仅仅是自己喜欢？ 自己喜欢，不用让外人感觉到！ 有人说发出来，也只是自己喜欢，没想让人感觉到？ 被外人感觉到了，就不受他的愿望控制了！ 他说，只是发给有相同爱好的人看的？ 他的愿望不是事实，他在欺骗他人和自己 有不用教育，就存在的事物吗？ 原生的事物，都不是教育出来的 哪些是原生的事物？ 很多，比如说话，做饭，歌唱，音乐，绘画… 都是人类先天原生的能力，早期人类都会 诗歌是原生的事物吗？ 是的，原始人类不用上学，就会诗歌音乐 原生的事物能被教育吗？ 可以通过教育改变。 这就是今天的艺术，不同于原始艺术的原因 艺术进步到今天，不是间接说明教育都是好的吗？ 有些是进步了，有些是退步了 哪些艺术退步还不如古人？ 需要自然真诚的艺术，很多不如古人 《五》 社会分阶层吗？ 不分，是少数人分的 少数人为什么要把人分阶层？ 便于分化人群，模糊降低真善美见解 阶层如何降低见解？ 细分让人思维分散，失去重点，从而让人见解混乱 见解的重点是什么？ 真善美 分阶层能影响真善美的见解吗？ 沙子在面粉表面，很好分辨 沙子掺入面粉各层，就难于分辨了 分阶层就是将假恶丑像沙子一样混入见解 诗歌创作分阶层吗？ 不分，分阶层是主观人为的有人说只有豪门后代，受过教育。才能写出真正的诗歌 不是，诗歌是人类天生的能力 没受过教育，字都不认识，那里来的诗歌？ 诗歌是人的本能，可以口口相传，早于文字，更早于教育 口口相传，不就是教育吗？ 哭声口口相传。不用学都会，不是教育的结果 哭是诗歌吗？ 怎么知道不是？甚至可能是哲学，唱歌，倾诉。 人类天生有表达本能，声音是其中的一种 《六》 如何判断是好诗歌？ 见解好 什么样的见解是好的？ 多数人赞同的见解 能举例吗？ 《锄禾》 那个像诗歌一样的儿歌吗？ 那不是一般的诗歌， 《锄禾》传达的见解，大了说，可以成为国策；小了说，可以让你的后代生生不息 我写过一首《除草》，我觉得比《锄禾》更好，可以吗？ 仿制的东西没有见解 有人说《锄禾》，应该叫《悯农》，一个宰相写的，农民写不出这样的诗歌吧？ 《锄禾》的见解，宰相没有还有什么是好诗，能再举例吗？ 《春有百花秋有月》 那不是顺口溜，打油诗吗？ 这首诗的见解，是修行人当中很高的见解，被所有修行人都认可，人们学会了能够解脱苦海 这种诗，我一天能写很多吧？ 似即不是，好的见解会迅速被人群接受并信服 好诗歌有什么特点？ 主要有2大特点 第一是见解明确 第二是被同行业的人快速接受信服 谁的诗，符合这个特点？ 伟人的诗，周总理的诗，陈毅元帅，鲁迅的诗，以及历朝历代的好诗，都符合这个特点 语言明确，见解迅速被人接受 《七》 语言晦涩，就不是好诗了吗？ 真善美见解明确，即使词汇晦涩，也是好诗！ 好诗不能见解晦涩 朦胧诗不是好诗吗？ 也可以是好诗。但语言朦胧，不能见解朦胧 学写诗，需要学很多知识吗？ 不一定，文盲也可以写出好诗 学写诗，是不是要懂很多旁门的学问？ 天下知识学不完！不去学习，也可以写诗 看不懂别人写的诗，怎么写诗？ 写诗不一定要看懂别人，自己有感受就好 不学大诗人，怎么知道自己在进步？ 学了大诗人，自己也可能退步 怎么会？ 邯郸学步，不会走路了很正常 那么不应该学习了吗？ 读万卷书，行万里路，都是学习 不应该主动精进学习吗？ 应该，但要先分辨善恶好坏 见解高才能写诗吗？ 谁都可以写诗，但见解高才能写出好诗 《八》 我们知道厚黑学见解很低，为什么还能传播？ 假恶丑与真善美共存 为什么假恶丑，有时能大行其道？ 此消彼长，是人世间的特点 假恶丑如何做到不被清除的呐？ 为了名利，有人故意而为的 如何故意而为？ 比如说，美丑混合 如何美丑混合的，能举例吗？ 我们都知道， “精致”是个好东西，往往与顶级尊贵相关 “利己主义”是个坏东西，历朝历代都没脸见人 有人就将其组合成“精致利己主义”，为利己主义镶嵌钻石，于是，利己主义光天化日在世间横行 模糊真善美和假恶丑的边界，降低见解 还有什么方法，可以降低见解 把好人和坏人放在一起。比如将鲁迅和胡适放并列 还有什么方法？ 将坏人和天道放到一起，比如将曾国藩、朱熹等与悟道并列 《九》 真的没有二次创作吗？ 任何见解不同的艺术文学诗歌，都是一次创作 改编原著，算不算二次创作 不算，见解不同 可是二次创作很风靡啊？ 因为可以借势原创作。快速轻松实现名利 同时，可以扭曲原著的见解

对话录《第一章》《一》宇宙和生命的本质是什么？见解就是宇宙和生命什么是人真善美真善美是什么？人的公理，人的本质怎么证明，哪些是真善美公理不需证明，只需经验人真吗？人美吗？人善呐？是的，人是指多数人个人不是人吗？不一定是，很可能是鬼少数人不是人吗？做善事是人做恶事不是人如何判断善恶？由多数人判断，个体和少数人的判断，都是有漏洞的，不能用作判断标准！《二》有人性这种东西吗？有！什么是人性？多数人的共性，叫人性！少数人或者个体的特点，叫习性！人性有善恶吗？人性只有善，恶是没人性人之初，性本恶，有错吗？个体之初，本性有善有恶可为什么有人说，人之初，性本善这个“人”，是指多数人的共性！人群中少数恶人，不能算人！个人没有人性吗？个体本具的，不是人性，是习性！个体身上一部分，被多数人认可的，才是人性人习性中，真善美的东西，不是人性吗？真善美是人性，但个体所具有的真善美，要被多数人认可，这个多数人指的是所有一切众生天人总该是有人性了吧？不一定，天人只是比凡人真善美多一些，但个体依然是习性无法接受，个体没有人性这个见解？受苦多了就接受了！接近天人习性的。受苦少接近饿鬼道习性的，受苦多人只是，自以为自己有人性《三》什么是信仰多数人真善美的方向少数人的信仰，不是信仰吗？少数人的精神，不是真善美的方向，是个人习性偏好！人类为什么会有假恶丑？个体的缺陷个体都有什么缺陷，才会喜欢假恶丑？贪婪、愤怒、傲慢、妒忌、邪见等等贪婪有错吗？贪婪不是勤劳进取吗？贼挨打的时候。就知道贪婪错了有没有不用挨打的贪婪？没有，这是因果规律有因果吗？有可为什么”杀人放火金腰带”？你看到的是中间过程，不是果《四》道德是什么？人类经验痛苦后的行为规范不受苦，就没有道德吗？道德就是天道，始终存在，人接受了，就成为道德。只是有些人暂时不接受《五》良心是什么？良的心敢说话，不是良心吗？恶人最敢说话学者不是良心吗？不少的学者，有意无意的害人社会贤达总是良心了吧？那要看他有没有善良的心。良心不是外在的名声怎么知道这人有良心？观察他对多数人的利益程度《六》文学有没有二次创作？没有，见解不同的，都是一次创作什么是好诗？多数人认可的见解什么是坏诗？见解低下什么是高的见解？真善美诗歌是写人性的吗？可以写人性，也可以写兽性诗歌是经验吗？不是，但经验在其中起作用意象丰富，算好诗吗？意象明确比意象丰富更好。见解需要明确意象不就是模糊，残缺的，才有美感吗？不能传达清晰的本意，从来是人类的表达缺陷意象这个词的产生，不就是解释古人的模糊表达吗？解读的目的，是为了产生定解，郑笺是定解，定解也是任何学习的目的难道不是一人一解，才是意象丰富。才能成为有内涵的好诗吗？个人可以错误解读，但作者从不会目的不清作者为什么不会传达多重意象？人类表达不清，只有2种可能一是智力有残缺二是别有用心！别有用心者，不是表达有问题，是希望别人理解出偏差《七》什么是文明多数人的共同见解什么是进步利益多数人少数人，不是人吗？很可能是鬼你是人是鬼？有时是人，有时不是你父母是人吗？有时是人，有时不是每个个体都是如此吗？有的好修行人不是，比如圣人，英雄，他们被多数人认可！《八》人之初，性本善吗？人之初，有善 有恶善恶是人性吗？真善美是人性，假恶丑的是没人性人被狗咬了，人反击，去咬狗是人性吗？不是，是没人性人类的反击，不是人性吗？有的是人性，有的是没人性，要多数人来判断《九》什么是愚昧？看不到自己的坏习气有没有人权？有，人权是人类中，多数人的权力个人有没有人权？个体不一定是人，只有私权，不是人权有没有女权？有，整体妇女的权力个体妇女没有女权吗？个体妇女，可能会做手术变成男的，无法定义男权还是女权？ 我们在说诗歌，你为什么东拉西扯？我们就是说的见解，而见解就是诗歌！见解是一切的艺术，是一切的社会科学

诗论-对话录《序》《一》什么是诗歌？自从有了人类，就有了诗歌。诗歌是人类本能的、表达见解的一种文字交流形式，有韵律的特点！什么是好的诗歌？有好见解的诗歌什么是好的见解？多数人认可的见解什么见解是多数人认可的？真善美的见解谁有能力分辨真善美？每个人都有，只是人不太自信不可能每个人都能分辨真善美吧？证明此点很简单，那就是能影响他们孩子的见解，人们都能分辨好坏我孩子的见解，和我有什么关系？你一定希望他接受的见解，未来对你真善美你一定不希望他接受的见解，未来对你假恶丑他的见解，你不但能分辨好坏，和你衰老时的关系还很大我如果没有孩子，怎么分辨真善美？去观察别人孩子，对自己父母的态度，就增长见解美国的孩子，和我们的孩子，真善美的见解不同吧？其实，众生都一样，美国孩子不养老人，老人也会有被舍弃的孤独感，众生的感受，没有很大差别。众生都能知道什么是己所不欲！可是。我也希望我的孩子有点厚黑自私，将来不被别人欺负。算是见解的假恶丑吗？是的，这就属于见解混乱。你一定不希望这些厚黑自私，作用在自己身上。尤其接受不了。活着的时候，被自己的孩子算计后，驱赶到大街上要饭！作用在自己身上，能感觉到痛苦的行为。却允许作用在他人身上，是见解上的缺陷。如果孩子们不学点假恶丑。走上社会被欺负怎么办？孩子们可以了解假恶丑。并与真善美进行对比！而不是将假恶丑作为知识技能知识技能是力量吗！反击假恶丑的时候，知识是力量。主动攻击他人，挑战真善美的时候不是力量。假恶丑没有力量吗？有力量。但不是永恒力量什么是永恒力量？真善美的力量永恒存在，连续不断！假恶丑的力量，断断续续《二》有没有宇宙间的公理一切物质的。自身都不分善恶好坏，物质的好坏是外界赋予的一切精神的，自身都存在善恶，并赋予物质的好坏精神的善恶，取决于对物质的使用这就是公理道是物质吗？道超越了物质和精神，同时又是物质和精神的组合道是善的吗？道有善有恶，分为善道，恶道道是规律吗？不是，规律是经验的结果经验是道吗？不是，道不用经验，道赋予人类一切，包括人类的经验天道是道吗？天道，人道，恶鬼道…即使强盗也有道；这些都是道赋予的！天道更接近于道为什么天道更接近于道？被多数人接受《三》诗歌是物质，还是精神？纯文字部分是物质，文字的组合使用是精神为什么文字的使用不是物质？因为文字的使用，传达了见解，见解区分真假美丑什么是文学也是人类表达见解的一种文字交流形式，只是大部分文学，在韵律上不同于诗歌是文学包含诗歌？还是诗歌包含文学？互相包含难道诗歌不是文学的一部分吗？确实不是，因为没有诗歌不能表达的文学，也没有文学不能表达的诗歌！文学是人的本性吗？不是，文学的大部分东西，都是后天的《四》再问一次，什么是好诗歌？好的见解。当然，好本性才有好诗歌坏人能写诗吗？可以，但那是坏人的见解坏人的见解都错吗？不一定，好人吃饭，坏人也吃饭，吃饭并没有对错坏人的诗可以学吗？有分辨好坏能力的人，可以看，但不应广泛推广学习学了坏人的诗歌有什么不好？会模糊真善美和假恶丑的边界，降低见解汪精卫是坏人吗？标准的坏人，汉奸汪精卫的诗歌可以学吗？不应该学但可以看，去体会坏人的起心动念！为什么要体会坏人的起心动念？有假恶丑的参照，可以增强对真善美的认知《五》格律诗是诗歌吗？是的，是汉语言文字中，很优秀的见解传承格律诗是物质吗？是物质和精神的组合格律诗高级吗？有的格律诗很低级格律诗是好诗吗？有的格律诗，见解很不好为什么将诗分为古体诗和近体诗吗？可以体会这种分类方法的起心动念新体诗好？还是旧体诗好？好见解，不在于文体反映生活好？还是脱离生活好？生活是无法脱离的，只是每个人反映生活角度不同都有哪些反映生活的角度？观察角度，主要分成光明的角度，和黑暗的角度光明的角度反应生活，比较积极黑暗的角度反应生活，比较悲观

七律逍遥游1-平新通今欲凌虚挥五弦不招旋鹤驭灵烟光开梵境虹霞满日射峰川云水鲜德道圣贤无小我法门龙象幻千莲愿心般若经长住飘渺慈悲花漫天

七律逍遥游2-平新通素女悲音初瑟青晏龙好乐定琴形黄钟大吕彩虹境帝辇轻鸾璎珞经妙解前贤才入窍深参造化始通灵朝观箕斗夕观月晨看云霞夜看星

想一个人，能有多少波澜…匆匆阑阶一面，漏断柔夷扇，玉钩链，柳腰樱口，微步摇烟，留香幻！凤眼侵染，秋水透遍，黛眉无凝期波现！从此目盲花港莺轩，懒登峰峦，厌看云山，不思镐宴，无味珍鲜，不趣争魁画舫楼船，赛愁星殿危栏。曲路烟水弥漫，顾盼！一别心窄天瀚。枉将灵台翻遍，素娥杳倩！不忍将脑中念，胸中恋，共与风叹！又值清江暮远，明轩锦庭寺观，窗畔，冷帐 孤衾 多怨。攘攘熙熙人寰，空空落落蜀笺，狐笔上下凝捻！辗转。总惑世间愿，梦中圆！

谪仙人闻说东方药师乡琉璃纯净无量光梵境青峰集大愿山泽寿木多广长宝树雍雍千手扬，靛红赤白黑成香凤凰鸣鸣百禽翔，仁义礼智信为章奔象犀豕吐烟瘴腾蛇狐鼬拜夜央吾于顶下筑芝台饮露霞洞自疏狂羽友新发酒泉液轩辕旧留玉膏浆客来诗酒琴棋画客去经书诗酒花一目星汉碧海阔便举金觥邀月光

鹧鸪天妙法东来光开琉璃现中原烈酒弯弓围荒烟天降花繁出灵羽碧落经虹心已坚昆仑雪，天山月风柳扬尘没晓天法路大士今安在fo号一声入潼关