〔双调●雁儿落带得胜令〕江陵郝穴抗战园怀史千年铁牯牛，万里长江兽。曾经抗日区，犹记辱华寇。（带）矶上镇安楼，埠下出征舟。大战沾衣夏，突袭侵骨秋。同仇，搂起歼敌袖。真牛，神兵破嗌喉。

江陵抗战园眺上码头胡从发铁牯怜悲上码头，敌机投弹火生球。繁华顷刻成灰烬，兄弟须臾变土丘。抗日英雄哀泪洒，献身儿女誓书留。先驱谁料江陵郡，近见桥飞南五洲。

蝶恋花·铁牯牛怀古胡从发铁牯牛台携柏树。固守长江，历尽沧桑屡。大浪淘沙千载渡。已经看惯风云雨。倭寇侵华来鹤渚。抗战军民，异口同燃炬。抛洒血颅人士数。丹魂永驻江堤处。

记郝穴抗战纪念园胡从发儿时玩耍经停地，默默长江东向流。铁牯牛勤松柏劲，缘为烈士守冬秋。

忆铁牯牛弹孔有感胡从发儿时铁牯牛，左侧破伤眸。咨禀将军慨，同仇日本留。敌机来郝穴，倭寇过南洲。抗战缅怀地，今人赏月楼。

楂树坪避暑遇法国女留影龙坪来法女，偶遇似谙知。一踏欢歌后，双携入镜时。长岗藏秀色，野旷弄芳姿。爽逸清佳地，为伊写首诗。

立秋暑尚留农时已过秋，暑气世间留。树老蔫无力，蝉鸣更引愁。难眠窗月暗，寂夜烛花柔。空梦久违雨，露珠爬上头。

立秋荏苒时光水自流，他乡多病又逢秋。将金抹叶为芳意，却镀青丝变荻洲。

诗评袁宏道《游石洲》兼遗迹考证公安“三袁”，均有诗文谈及石洲。石洲，也叫彩石洲，锦石滩，“石洲待月”是公安老八景之一。一幅美景浮于眼前：〔中吕●满庭芳〕石洲待月夕阳染赭，石洲待月，沙岛狂蝶。凫舟荡水粼粼夜，薄雾生些。看玛瑙红妆似血，见胭脂绫绮争奢。霄光泻，一江旷野，玉兔好惊嗟。彩石洲在哪里？袁宗道《锦石滩》：“余家江上，江心涌出一洲，长可五七里，满洲皆五色石子”，袁中道《东游记》：“彩石洲去公安十里”，袁中道《再游石洲》：“从新安至”；《往游石洲》：“至二圣寺礼佛……，登予泛凫舟，顺流而下，顷刻抵洲”。具体位置在公安县斗湖堤镇以东十里，正处于杨家厂南五洲沿江村附近的长江中。南五洲，是我的出生地，因此带着家乡情愫，来研讨一下袁中郎的诗吧！其原玉为：游石洲明 袁宏道江神发幻思，十里金沙变①。白波荡琳球，云灿复霞溅②。头头螺甲青，点点妖唇茜③。殷殷玛瑙云，丝丝交背面④。风沙谁刻画，霜雪几陶炼⑤。暴精万余年，今始叹光绚⑥。乡人陋莫知，骚客远难见⑦。付之蛮贾儿，凿火激流电⑧。辟如倾国人，埋没在乡县⑨。灵璧与将乐，下质得高荐⑩。荔枝未登科，百果争娇艳⑪。开卷读云林，续作石潭记⑫。这是一首古体五言长诗，全诗十二朕，计120个字，整体押安韵。为什么定义为古体，而非五言排律，主要是该诗不完全合律，有两处失粘，中间数联缺乏对仗，部分出（对）句句读不一致，没完全统一韵部等。那么袁中郎的写作意图是什么呢？我们先从原诗来开始分析吧。第一联，从传说和神话谈起。一是传说长江江底有一条潜龙，其头在宜都，尾在公安县；龙头吸三峡之灵气，食三峡之石头，龙尾则在杨厂江中排泄出五色瓜米石，即彩色小鹅卵石。二是神化，袁宏道认为是“江神”突然发生“幻思”，使十里金沙，一部分变成晶莹夺目的彩石；另一部分变成了金光闪闪的沙金。“江神”，就是传说中的龙，指大自然。美妙的传说和神话，给宁静的沙洲平添了些许人文意趣。第一联，着笔说明彩石洲上，沙子好看，彩石剔透的起源。幼时，我见过彩石洲的鹅卵石，有些石头虽不能说“石大于斗〞，但卵石也有重达五至十斤的。我们所讲述的瓜米石，实质为冲散到沙滩上或者夹杂在群石中，相对较小的一类卵石。第二联，表达彩石洲之石多彩的光学原理。“白波”，即白色波浪，说明水的澄明。“琳球〞，指玉石，即彩石，唐代元稹《阳城驿》诗：“何以持为赠，束帛藉琳球。”玉般的小石球在白波荡涤和云蒸霞蔚的映照下，显得光灿灿的。这恰恰点明了石头鉴定玩家的经典元素“水”和“光”。在水的滋润与彩光的照射下，可以鉴别石头材质的优劣，袁宏道把这一原理融入了诗词中。第三联，说明彩石的颜色特点。“螺甲”，螺蛳壳；“妖唇”，妩媚艳丽女人的嘴唇。“茜”，红色。这些瓜米石，个个有着螺蛳壳般的青色，有的泛着红红的妖唇。作者考虑篇幅，择取“青”“红”两种典型色彩，加以描绘。其实，彩石是由七色掺和而成的五色子，色调琳琅满目。第四联，彩石洲卵石的纹理特奇。“殷殷”，盛貌状。“丝丝”，形容纹路纤细。本联大意是彩石图案，如玛瑙般的云朵，彩石正反面都交织着丝丝花纹。纹理是石料价值的重要指标之一，袁宏道专门拿出来说明，进一步证明彩石洲卵石纹理的特殊外象。第五联，彩石与彩砂的陶炼特征。大意为不知是谁刻画雕琢过了沙子，闪闪发光，形成柔美沙带；彩石仿佛经过霜雪侵蚀，千锤百炼，历经沧桑。意图表达大自然的鬼斧神工。长江沙子，一粒粒的，金光闪亮。小时候，经常见到有人凭此前来淘金。第六联，彩石的时间洗礼。“暴精”，精光暴露于外。“光绚”，闪耀光辉，色彩绚烂。本联是说彩石，历经了千万年，才显露出如此精美之色，才有当今的绚丽多彩。第七联，诗意流，突然转折，谈到石洲的知名度，即开发程度。“陋”，目光短浅，见识不广。“骚客”，诗人，文人，代指懂石之人。大意是如此奇异的彩石，近村人孤陋寡闻，认为是普通的一些石头；因隔水远渡，文人墨客又难以知晓。这里有点影射或吐槽时局，对彩石洲的宣传力度不够，缺少文人墨客前来妙笔生花。第八联，述说唯利是图的商人，野蛮无礼。“蛮贾儿”，野蛮，蒙昧落后地区来的商人。“凿火激流电”，指挖石子的时候，争相拼抢，挖得火花四溅。大意是这么好的矿产资源，被图利商人狂抢贱卖，缺失怜惜与保护。第九联，感叹发声。仿若李白《长恨歌》云：“杨家有女初长成，养在深闺人未识〞。作者认为石洲仍为处女之地，如美人被埋没，表达了惋惜之情。第十联，直言彩石洲缺少伯乐的举荐。“灵璧”，今安徽灵璧县所产之石，中国四大名石之一。明代曹学佺《名胜志》：“以县产磬石，珍之如璧……”。“将乐”，县名，属福建省，该县出产的“龙池砚”，为“将乐三绝”之一。“下质得高荐”，谓下乘质地石材却名列名贵石料前茅。此联，作者期望以举证，说明公安石洲，不亚于灵璧石和将乐砚石，差的是缺少伯乐推介与宣传。第十一联，进一步用比拟手法把问题说透彻。大意是荔枝在未出现之前，百果都争相斗艳；当荔枝成为水果之王后，其他水果都黯然失色。作者以人们耳熟能详的荔枝例子，来排除石洲不引人注目的心理障碍。第十二联，归纳总结，想作一篇类似《小石潭记》的新记，以期学古贯今，为彩石滩代言发力。“云林”，即《云林石谱》，为南宋杜绾撰，是一本从产地、形状、颜色、质地、坚硬度、吸湿性、透明度、纹理、光泽、晶形、用途、化石成因、采取方法、等级等石头演进的百科全书，提出了石头“瘦、漏、透、皱”审美哲学。“石潭传”，指唐代柳宗元《至小丘西山石潭记》。作者的大意是我通读《云林石谱》“石经”，对石头进一步加深了解，以期比照《小石潭记》，为公安石洲作传，以便弘扬公安彩石洲的奇特与美丽，弥补宣传推介不足的缺憾。通读本诗，发现袁宏道充满着浓浓的家乡情怀。袁宏道诗作的构思是从彩石的历史人文、彩石独特风格、彩石洲被世人淡忘的原因、彩石洲振兴的理念与路径、彩石洲推介的个人努力等方面详述。可以说，以袁宏道为代表的“公安派”，是南五洲彩石洲的文化代言人和形象大使！更折射出如下文化信息：一是袁宏道写诗特点。袁宏道称自己的诗“信心而出，信口而谈”，本诗得以充分体现。用韵上，努力遵从韵部统一，遵从五排的规律，但平仄又出律，又失粘失替，部分联又放弃对仗。在体式上，既遵从仄韵诗格，但出联应为平时又写为仄。在“字”的重复上，除叠字外，仅“沙〞“云”“乡”“人”等四字重复，占比百分三点六，可谓严格防止重字。作者保留这些重复“字”，是否把“沙云〞“乡人”，暗喻人生如沙粒，命运如浮云，甘愿隐居成为乡野村夫的有意之举，不得而知。二是彩石的价值。从“三袁”诗文来看，彩石洲上的石头，有几大作用。一是斗玩和旅游地，如“余屡同友人泛舟登焉”“聊博临涡醉，难为拾石留。”“予蚨坐水石间，童子拾得佳者以示予，搏弄少时，仍掷之。”“大抵凡僮仆之巧慧者，必得佳石；其余稍痴，所得者多顽陋无足取。”二是赐福，如“此舟极有灵验，往年初春游此，得佳石者，一年百事皆如意。”“佳！汝今年必有好事。”三是赠人，如“闲来袖得佳石子，付与山中好事僧。”四是卖钱，如“付之蛮贾儿”“如今时所重六合石子，千钱一枚者，不可胜计。”但作者真正立意是提醒人们，把“石洲待月〞的盛景，应当去抓好开发与保护！三是以袁宏道为首的“三袁”梦想成为公安彩石洲的代言人。质色俱佳。如“净练外绕，花绣内攒。列坐其上，似在瑶岛中。余尝拾取数枚归，一类雀卵，中分玄黄二色。一类圭，正青色，红纹数道，如秋天晚霞。又一枚，黑地布金彩，大约如小李将军山水人物。东坡《怪石供》所述，殊觉平常。藏簏中数日，不知何人取去，亦易得不重之耳。”略胜一筹。如“宋杜绾云：‘松滋溪水出五色石子，正与真州玛瑙石不异’公安去松滋不远，今此洲上石，似较胜之。”晶莹剔透。如“或洁白如玉，或红黄透明如玛瑙。”“殷殷玛瑙云，丝丝交背面。〞形态各异。如“或如玛瑙，或如玉，或如瑟瑟，或光亮如琉璃，或红黄透明如霞彩，或青绿隐见如山水云气，或如指螺纹，或如玳瑁，如刷丝。”四是石洲的消失。从李子初老师《三袁诗文写荆州》，注释说明“后因人们乱采滥挖，……该石龙于二十世纪60年代末消失。至此，从宜都至石首江段，复不产粒石。”笔者对“乱采滥挖”观点持肯定态度，因为石洲有六七里，还有隐藏在水中的洲头洲尾，连绵数十里，范围广阔，卵石又很笨重，部分还隐伏在水体，加上隔岸于江中，非个人能力可以左右，只有国家或集团力量才可撼动。石洲的消失，完全是决策因素所致。我非常幼小时候，走亲戚经过沿江江段，是见过“彩石洲”外貌的。只见碧波荡漾的长江中，一条长长的沙洲躺卧江中。冬季略大，白沙连绵；夏季水涨，洲露变小，岛心常能见到绿盖植被。后来，由于河道疏浚，挖石船从公安杨厂至郝穴段，数年日夜开挖，虽听不到船舶机器声音，但可明显听到石头传输过程中石头碰撞及摩擦铁板的声响。生产过程中，一边挖掘，一边淘洗，一边分筛，将鹅卵石分成大、中、小，再装船运向四面八方。有时，一时难以处置，就沿我家屋后岸堤边暂时堆放，延绵数里。在小直径的鹅卵石堆中，各种彩色石粒较多，非常夺人眼球，正如“三袁”所述，有许多“五色子〞。我们小孩常一起拣彩石玩耍，有时还带回家中存放。据我父亲讲，这批石头，部分用于公石公路S221线的建设。自此，袁宏道极力为公安推介彩石洲的梦想彻底粉碎，“石洲待月”也随之烟灭。如今，挖石船已有四十多年没见过了。现特吟诗《天净沙》一首，以作尾结与考评。天净沙·石潭新记《游石洲》公安待月沙洲。旧游宏道乡愁。夕照荒江静流。无人知秀。石潭新记歌讴。

诗评袁宗道《归兴》及地理考证作为“公安派”文学先行者代表，袁宗道文学成就，不可小觑。牧斋说伯修：“其才或不逮二仲（指中郎、小修），而公安一派实自伯修发之。”钱伯城《白苏斋类集》前言：“公安派文学的主将，毫无疑问是中郎，小修起推波助澜作用。但首开风气的，不能不推伯修。〞其实，伯修自幼聪慧，仕途一帆风顺，十岁能作诗，十九岁中举，二十岁通读先秦两汉全书，二十七岁进士及第，授庶吉士，入翰林院编修，是个典型的少俊才子。钱伯城写道：“倘不是早死，伯修官位升擢之隆，是可预卜的。”依此推断，其文学成就也不可估量。袁宗道进士及第后第一次归故里所作《归兴》，就能透射出才气。其原玉为：归兴明 袁宗道家傍青山曲，门当绿水斜。长峦通畎浍，古木间桑麻。吾欲学为稼，将无遂及瓜。还因归里日，预已惜离家。《归兴》是一首标准的五言律诗，押麻韵。据李子初老师《三袁诗文写荆州》引证该诗：“选自《白苏斋类集》卷之三。作者万历十七年（1589）册封楚府，便道归里途中所作。”那么，归家途中，为何萌生写作该诗呢？我们先剖解一下吧！首联，起兴写景。家傍青山，门绕绿水，一幅小桥流水人家的景致。但要准确把握“曲”“斜”两字，还得经过一番思考。“曲”，有多种意思，但均不通达，只作“弯曲的地方〞，才较为顺畅，如北魏时贾思勰《齐民要术‧槐柞等》：“柞：宜于山阜之曲，三遍熟耕，漫散橡子，即再劳之。”同理，“斜”，指侧斜或曲折地向前延伸，如南朝梁简文帝《行雨山铭》：“玉岫开华，紫水迴斜。”意思是说，家背靠一座青山弯曲的凹部，门对着一条清澈的小河，蜿蜒流向远方。颔联，继续写景。“长峦”，长长的小山冈。“畎浍”，读quǎn kuài，为田间水沟。“古木”，隐喻指原生态，即没被破坏的乡间环境。“桑麻”，借指农村。本联大意是长峦上贯通着沟渠，古木下间作有农作物。本诗前两联，极力渲染“归兴”的环境，透视出强烈的农村气息，一幅静谧、原始，有河有桥有溪的山居村野图浮现在眼前，为后四句抒情作好立意准备。颈联，触景生情，引发无限遐想和情思。“为”，应当理解为种植，如《诗‧大雅‧公刘》：“度其隰原，彻田为粮。”出句，意思简明，表达想学农种田。难点在于对“将无遂及瓜”的理解。有人认为“将无”，即“将毋”，难道、莫非意，选择疑问词；“遂〞，顺利；“及瓜”，到瓜熟之时。大意是我想学习管理园圃之事，但又不能够顺利等到瓜熟之时。这样理解，句意本已相当通顺了。不过，笔者有另一种解读。理由是本联为对仗句，“我欲”，主谓结构，若“将无”仅作疑问词，就不对仗了。如果把“将”，理解为将帅、将领，作名词，如《孙子‧计》：“将者，智信仁勇严也。”“无”，理解为没有、空缺，如元代关汉卿《蝴蝶梦》：“福无重受日，祸有併来时。”这样，“将无”，也是主谓结构，对仗十分工整；“遂”，副词，于是；“及瓜”，《左传‧庄公八年》曰：“及瓜而代”，指任职期限届满，如骆宾王《晚度天山有怀京邑》诗：“诗思徒漂梗，归期未及瓜。”本联大意是由于我单位主官空缺，于是我苦于要顶职到主官任职期满，造成我不能抽身。尾联，进一步补充颈联，彻底打掉断想。“还因”，还有，更有。大意是更大的原因恐怕我计划好的归家探亲假期，估计没到时间，早就被迫离家返任了。惋惜之情，油然而生。颈、尾两联，总体诗意是：面对幽美的家乡环境，我悔当“金龟婿”，如此这般背井离乡，还不如回家种田，然苦于公务，我预计早已被迫返岗了。既表达留恋家园，想长期安歇归隐，又为即将离家返任而深深惋惜，充满着强烈的思想斗争与难以决断的苦恼。全诗，都是旅途中的遐思，并非眼前实景生实情，恰恰证明此时的袁宗道思家心切，归旅孤单，遐想连天，一种“近乡情更怯，不敢问来人”的复杂心理展露在读者面前。纵观全诗，可以理清以下几点。一、袁宗道的诗文特点。《归兴》，从写法上看，是一首中规中矩的常格化律词。首联、颔联起承相继，写景为主，隐入情感；颈联、尾联，转结贯通，感怀为主，抒发胸怀。诗文中，并没有摆出超凡脱俗的架势，结尾也好像没有拔高，字面上是一种内心的实况表达。作为一位非常爱慕白居易、苏轼，连著作都要贯以“白苏”名斋，已著诗歌250余首，各类文章150余篇，并深受进步思想家李贽影响的袁宗道，就这般水准吗？其实不然。他的诗作表现特点是随心而出，随口而吟，完全是一种性灵的展示，一种心境的倾泻，更真实可信，仿有此地无声胜有声之势。他说：“已简安用繁，已整安用乱，已明安用晦，已流丽痛快安用聱牙之语、艰深之辞？……世道既变，文亦因之。今之不必摹古者也，亦势也。”袁宗道的精神领袖李贽评其文较“稳实”，足以说明一切。笔者认为该诗：亮点突出，开创先河。因为该诗是回家路上所写，前两联写景，为回忆式，充满离家时的烙印，并不是实景，离家近五年的时间，足可以改变一切；而抒发的情感也被前置化，因为表达的是尚没真正到家的心境。也就是说触景生情，是虚化的、假想化的、梦幻化的，这种写法，是梦非梦，是实非实，构思新穎，首开先河，这不正是作者空寞归路中，乡近情更怯应有的情态吗？二、为何写《归兴》？万历十二年（1584年），25岁刚结婚的袁宗道，事业没成，在家苦读修业，力图求取功名。经过2年多的努力，又正遇万历十七年（1589年）三年一度的全国“高考”季，于是上京赶考。终于，已有27岁的他，“丙戌遂举会试第一，……先生官翰林”。此后在京做官，一干就是三年多。由于工作努力，三十而立的年龄，正被皇帝册封楚府，赐予爵位，可谓权力与荣誉双收。这时，30岁的他，“以册封归里”，即册封楚府时，顺便借道回家探亲。这一晃，前后离家近五年。此时，他衣锦还乡，尽管尚在路途，但心情激动，思绪万千，顺势拿起笔写下了《归兴》。可以想象，一位多年在外漂泊游子，决定归里看看之时，当踏上那片熟悉的土地，定会心中涌动着无尽的感慨与温暖，当然也有忐忑。三、重复字“家”之解析。纵观全诗，唯独有一“家”字重复。从诗作理论讲，自唐，经宋，过元，至晚明，律诗写作应比较成型成熟，且为应试的必考题，所以无规律重字是犯了大忌。不仅如此，“家”还是韵字，挤撞明显。我想袁宗道作为诗家、文学、“高考”状元，不会不知。笔者认为，此是袁宗道故意而为之，似乎隐藏着一个道理：人生就是从家里走出，历经沧桑，尝尽苦难，最终又努力回到故里，周而复始，从没停歇，古今皆是。这，不就是“拔高”得来的诗魂与哲理吗？一个“家”字，不仅首尾贯穿，形成闭环，而且还增添了绕回和蕴藉感，一下便觉逸趣横生，妙不可言！袁宗道说：“夫时有古今，语言亦有古今。今人所诧为奇字奥句，安知非古之街谈巷语耶？”这难道不是他的创新吗？足可端见其不拘格套，独抒性灵的风格。钱伯城说：“有天才，不等于有成就。但有成就，而又确有天才，也应该承认。”袁宗道，天才与成就双拥也。四、袁宗道写景的真实性考证。袁宗道的故里，在公安县长安里长安村，即湖北省公安县孟家溪镇三袁村‌。在《归兴》中，袁宗道称家后有青山，门前有河流，远望见长峦，农田掩映在古树林网中。这么好的美丽乡村，对照当前三袁村，似乎难以找到对应点。袁宗道是否是虚设夸张之景？还是有点无中生有之嫌？笔者认为不是。“山”，本来说文解字为：地面上由土石构成的隆起部分。只要是隆起物，由土或石自然组成，即为“山”，并非仅岩石组成的才叫“山”，如《荀子‧劝学》：“积土成山，风雨兴焉。”荆州的八岭山、马山、纪山、龙山，皆是如此。而“峦”呢？山脊也，如《楚辞‧王逸〈九思‧守志〉》：“陟玉峦兮逍遥。”旧注：“山脊曰峦。”孟家溪，位于公安县中南部，区域内东临虎渡河；南靠松东河；北有黑狗垱汊河，中部为淤泥湖，三面环水携一湖。地势北高南低，湖周围是丘陵，属黄山岗地，是武陵山系余脉。这里峰峦起伏，分支众多，最高海拔48米。从地貌分类上，丘陵岗地也是作为山形地貌（见《公安县志》）。与此同时，义堂寺院内有古银杏树，袁宏道《义堂寺》诗中“银杏熟果堕佛髻”推断，树龄已有五百多年历史，古木之说不假，更何况五百年前，孟家溪尚没完全开发，长峦上定是树木连荫，古木参天。而三袁村，地势起伏，依山傍水，湖堰相间，是一个适宜农耕的好地方‌。如此佳胜地，当今视线却少有遗存。为弘扬“三袁”文化，振兴乡村经济，抓好“三袁故里”品牌，何不举市县之力，打造一个仿古的文化园区？为表此心，赋曲一首，以作评结。《正宫·小梁州》三袁村青山古木孟溪旁，绿水鸥双。芙蓉万亩有鱼翔。长峦上，一派好风光。 〔幺〕三袁故里桃源相，静河湾、黛瓦村庄。红稻香，白云酿。凫舟移月，醉享福和康。