[诗论]
诗论
诗论 吾闻史言，诗能与众闻，与天子闻，与圣人贤者闻，亦能与神闻。与众闻之诗，可长可短，雅俗共赏。与天子闻之诗，必言简意赅，词约意丰，去繁存精，去华存朴，去伪存真。与圣人贤达者闻，必言有古风，词有古韵，句有哲理，意境深远。更尚胸怀天地，襟合宇宙，德泽万物，情系黎民。诗若与神闻，必字工词谨，通达无碍，词句整齐，韵律和畅，如奏管乐。又能情真意切，精诚之至，意愿弘大，知行合一。 故，周朝之诗，有“风、雅、颂”之分。此三者，虽有内容之别，然形式，无不言谨，美观整饬。何也？文传于世，其书有责。故，作诗者，如师。不以误导后学为其宗旨。以此观之，古人无论作诗，抑或行文，皆反复斟酌，思虑再三，不敢草率，恐有瑕疵。古人之风，至于今，不应有忘，而宜铭刻于心，时时警己于笔端。 古之诗，上言神祗，告慰祖宗；表于律法，载以历史；呈于庙堂，献于天子；诵于圣贤，闻于万类；传于民间，喻于百姓。无不精于求精，未敢有微瑕。如若有瑕，编者又每每剔除之，删修之，若琢璞修玉，以求完璧，以敬文之有责，以期流之而久远，为史所验。 观今世，好诗者稀，作诗者杂。不好诗之世，世风不古。不好诗之人，身修不雅。然，此之况，唯世之责欤，世人之责欤？凭吾观之，亦有诗人之责矣。 今之诗人，其何责欤？西体自由诗行文长短之随意，修辞之奇丽，用词之搜奇，达意之迷离，意境之模糊，思想之简约。故，众人疏之，天子寐之，圣贤远之，神祗别之，唯有同行，千读百吟，终不悟之，权且赞之，不过恭维之。吾之言，不为过也。如若，登大雅之堂，以扑朔迷离之句，言于天子圣贤，其意不察，其思何以通乎？其耳不解，其心何以悦乎？言于神祗，半晌不知诗之所云，神祗早已去矣。故，今之西体诗人，不可不觉不悟，而却陶然自醉，不知诗之所之。 今日论诗，愿君详闻。如有争议，求和而不同也。
发表时间：2023年08月01日 14:51:16
分类：诗论诗评